وعن ابن زيد ورجحه الطبري: الفرقان: الحق آتاه الله موسى وهارون، فرق بينهما وبين فرعون، قضى بينهم بالحق. . اه ﴿وضياء وذكرا للمتقين﴾ التوراة نورت قلوب من صدق في الإيمان بها، وذكرت من اتقى بطاعة الله وأداء فرائضه واجتناب معاصيه؛ ﴿وذكرا للمتقين﴾ أي شرفا وموعظة، أو ذكر ما يحتاجون إليه في دينهم ودنياهم 79.

49 - (الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ)

﴿الذين يخشون ربهم بالغيب﴾

﴿بالغيب﴾ أي غائبين عن رؤية الله جل علاه؛ أو غائبين عن أعين الناس.

﴿مشفقون﴾ خائفون.

وصف الله تعالى المتقين بأنهم يخشون ربهم، ويتهيبون مقامه، ويحذرون غضبه وعذابه حال كونهم غائبين عن أعين الناس؛ أو يعظمون مولاهم سبحانه ويخشون أن يراهم على صفة لا يرضاها، مع أنهم لا يرونه جل علاه، وكيف لا؟! وهو الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير؛ ﴿وهم من الساعة مشفقون﴾ خائفون وجلون مما يكون يوم النبأ العظيم، ويوم الفزع الأكبر، [حذرون أن تقوم عليهم فيردوا على ربهم قد فرطوا. .] 80.

50 - (وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ)

﴿وهذا ذكر مبارك أنزلناه﴾

﴿ذكر﴾ يتذكر به أصحاب العقول.

﴿مبارك﴾ كثير الخير.

وهذا كتاب العزيز شرف وموعظة، وأفضل ما تذكرون به ربكم، وكثيرة خيراته التي منها الهداية والموعظة، والشفاء والرحمة والنور والروح. وثواب قارئه وسامعه، فإن الله تعالى يأجر على الحرف الواحد بعشر حسنات؛ وبحسبه أنه تنزيل الحكيم الحميد؛ ﴿أفأنتم له منكرون﴾ أي أنتم دون سائر الناس مع علمكم بفصاحته وإعجازه تخصونه بالإنكار؟!.

51 - (وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ)

{وَلَقَدْ آَتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ {51) إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ {52) قَالُوا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ {53) قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ {54) قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ {55) قَالَ بَل رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الَّذِي فَطَرَهُنَّ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ ﴿56)﴾.

﴿آتينا﴾ أعطينا. ﴿رشده﴾ هدايته وحجته.

توكيد وتحقيق قسمي أن المولى منّ على خليله ونبيه إبراهيم عليه السلام فأعطاه الهداية الراشدة، والحجة البالغة من قبل أن يمنح النبوة والخلة، أو من قبل بعثه موسى وهارون؛ ﴿وكنا به عالمين﴾ ربنا أعلم حيث يجعل رسالته، فهو يصطفي من الناس رسله الذين يفضلهم على العالمين؛ ﴿إذ قال لأبيه وقومه﴾ أي اذكر إذ قال لقومه مبتدئا بأبيه، مستفهما بقصد الإنكار عليهم، والتحقير لمعبودات صوّروها، ثم عظموها ولازموها، ما هذه الأصنام التي جعلتم صورها على مثل وشبه مخلوقات، ثم ضللتم فقدستموها؟! ﴿قال وجدنا آباءنا لها عابدين﴾ لم يكن لهم حجة في عبادتها إلا تقليد الآباء في جهالتهم، وإفكهم وغوايتهم؛ ﴿قال لقد كنتم وآباؤكم في ضلال مبين﴾ قال فتحققوا أنكم ومن قلدتموهم من آبائكم في بعد عن الحق، وجور عن القصد، وذهاب عن سبيل الرشد، إذ عبدتم أحجارا وأوثانا لا تعقل

52 - (إِذْ قَالَ لأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ)

﴿عاكفون﴾ مقيمون على عبادتها.