[﴿وما جعلنا لبشر﴾ كائنا من كان ﴿من قبلك الخلد﴾ أي الخلود والبقاء في الدنيا لكونه مخالفا للحكمة التكوينية والتشريعية] 57 ﴿أفإن مت فهم الخالدون﴾ أفإن مت أفهم الخالدون حتى يشمتوا بموتك؟! ولهذا جاء بعدها ﴿كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون﴾ نعمركم في هذه الحياة الدنيا إلى أجل مسمى ثم نذيقكم الموت، وقد اختبرتم في حياتكم العاجلة بالشدة والرخاء والعسر واليسر؛ كما قال سبحانه: {إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه) 58، وقال تبارك اسمه: {الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا. .) 59؛ فيرى كيف الشكر والصبر؛ ﴿وإلينا ترجعون﴾ [نعاملكم معاملة من يختبركم. . ﴿فتنة﴾ أي ابتلاء، فهو مصدر مؤكد لنبلوكم على غير لفظه. . ﴿وإلينا ترجعون﴾ لا إلى غيرنا، لا استقلالا ولا اشتراكا، فنجازيكم حسبما يظهر منكم من الأعمال] 60؛ وهكذا يموت الأبرار ويموت الفجار، ولكن هل يستويان؟ كلا! هيهات! يقول ربنا تبارك وتعالى: {أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون. وخلق الله السماوات والأرض بالحق ولتجزى كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون) 61

35 - (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ)

﴿نبلوكم﴾ نختبركم.

﴿فتنة﴾ ابتلاء وامتحانا.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 34 إظهار

36 - (وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ)

{وَإِذَا رَآَكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آَلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ {36) خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آَيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ﴿37)﴾

الخطاب هنا كما كان في قول الله سبحانه: ﴿وما جعلنا لبشر من قبلك﴾ للنبي صلى الله عليه وسلم؛ والمولى الخبير ينبئه بجريمة من جرائمهم فوق ما أجرموه فإذا رأوا النبي ما يتخذونه إلا هزوا وسخرية قائلين تنقيصا واستخفافا أهذا الذي يعيب آلهتكم ويسفه أحلامكم؟! كانوا يعيبون من جحد إلهية أصنامهم وهم جاحدون لآلهية الرحمن؛ أو ذكره، وهو كتابه العزيز: القرآن؛ ومثلها الآية الكريمة الأخرى: {وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي بعث الله رسولا. إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا) 62.

37 - (خُلِقَ الإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ)

﴿خلق الإنسان من عجل﴾ ركب الإنسان على التسرع، وفي طبعه استعجال الأمور [والحكمة في ذكر عجلة الإنسان ها هنا أنه لما ذكر المستهزئين بالرسول صلوات الله وسلامه عليه، وقع في النفوس سرعة الانتقام منهم واستعجلت ذلك؛ فقال الله تعالى: ﴿خلق الإنسان من عجل﴾ لأنه تعالى يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، يؤجل ثم يعجل، وينظر ثم لا يؤخر، ولهذا قال: ﴿سأريكم آياتي﴾؛ أي نقمي، وحكمي واقتداري على من عصاني. .] 63؛ أما صاحب الجامع لأحكام القرآن فمما قاله: والمراد بالآيات: ما دل على صدق محمد عليه السلام من المعجزات، وما جعله له من العاقبة المحمودة؛ وقيل: ما طلبوه من العذاب، فأرادوا الاستعجال. . اه.