{وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ {26) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ {27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ {28) وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ ﴿29)﴾

﴿سبحانه﴾ تنزيها له وتقديسا وتبرئة مما يفترون، وينسبونه إلى الله تعالى عما يقولون

حكاية لجناية فريق المشركين، لإظهار بطلانها، وبيان تنزهه سبحانه عن ذلك إثر بيان تنزهه جل وعلا عن الشركاء على الإطلاق. . . ﴿سبحانه﴾ تنزهه بالذات تنزهه اللائق به. . . أو سبحوه تسبيحه؛ وقوله تعالى: ﴿بل عباد﴾ إضراب وإبطال لما قالوا، كأنه قيل: ليست الملائكة كما قالوا بل هم عباد من حيث إنهم مخلوقون له تعالى، فهم ملكه سبحانه، والولد لا يصح تملكه، وفي قوله تعالى: ﴿مكرمون﴾ أي مقربون عنده تعالى. . . ﴿لا يسبقونه بالقول﴾ أي لا يقولون شيئا حتى يقوله تعالى أو يأمرهم به، كما هو ديدن العبيد المؤدبين. . والأصل: لا يسبق قولهم قوله تعالى. . . ﴿وهم بأمره يعملون﴾ بيان لتبعيتهم له تعالى في الأعمال إثر بيان تبعيتهم له سبحانه في الأقوال. ـ 37

27 - (لا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 26 إظهار

28 - (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يَشْفَعُونَ إِلا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ)

﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم﴾

﴿ما بين أيديهم﴾ ما أمامهم. ﴿وما خلفهم﴾ ما وراءهم.

﴿يشفعون﴾ يتضرعون إلى ربهم ويسألونه العفو عن المذنب، والتجاوز عن المؤاخذة.

عن ابن عباس: يعلم ما عملوا وما هم عاملون؛ وعنه: ﴿ما بين أيديهم﴾ الآخرة؛ ﴿وما خلفهم﴾ الدنيا؛ ﴿ولا يشفعون إلا لمن ارتضى﴾ هو كقول الحق سبحانه: {يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن. .) 38 وكذا ما في الآية الكريمة: {ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له. .) 39؛ عن ابن عباس: من قال لا إله إلا الله، شفاعتهم الاستغفار، وهي تكون في الدنيا والآخرة؛ ومصداق ذلك في كتاب الله: {الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا. .) 40؛ {. . والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض) 41.

﴿وهم من خشيته مشفقون﴾ والملائكة الكرام عليهم السلام من خشية الله الكبير المتعال وخوف غضبه على حذر ورقبة؛ فإنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون وقيل: يحتمل أن يكون المعنى، أنهم يخشون الله تعالى، ومع ذلك يحذرون من وقوع تقصير في خشيتهم. . . وفرق بين الخشية والإشفاق بأن الأول: خوف مشوب بتعظيم ومهابة، ولذلك خص به العلماء في قوله تعالى: {. . إنما يخشى الله من عباده العلماء. .) 42؛ والثاني: خوف مع اعتناء، ويعدى بمن [فيقال: أشفقت من كذا]. . وقد يعدى بعلى [كما يقال: أشفق على ولده] بملاحظة الحنو والعطف 43.

29 - (وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ)

﴿مشفقون﴾ خائفون؛ أو: على حذر ورقبة.