﴿لا يستكبرون عن عبادته﴾ أي لا يعدون أنفسهم كبراء، ولا يتعظمون عن العبادة، ولا يأنفون عن التخشع والخضوع لجلاله سبحانه؛ ﴿ولا يستحسرون﴾ لا يتعبون ولا يعيون ولا يملون.
19 - (وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ)
[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 17]
﴿يستحسرون﴾ يعيون ويتعبون ويميلون.
﴿لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين﴾ نقل صاحب روح المعاني عن صاحب الكشف ما حاصله: لو أردنا اتخاذ لهو لكان اتخاذ لهو من جهتنا حكمة اتخذتموها لهوا من جهتكم، وهذا عين الجد والحكمة، فهو في معنى: لو أردناه لامتنع. . . والممتنع لا يصلح متعلقا للقدرة، ورجح أن تكون ﴿إن﴾ في قول الحق سبحانه ﴿إن كنا فاعلين﴾ نافية، وقال: كما عليه جمهور المفسرين وحسنه بالغ الحسن. . اه؛ فكأن المعنى: ما كنا لنفعل ذلك؛ ولهذا جاء بعدها: ﴿بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه﴾ لكنا لا نريد لهوا ولا عبثا بل شأننا أن نغلب الحق الذي من جملته الجد على الباطل الذي من جملته اللهو، وتخصيص هذا الشأن من بين شؤونه تعالى بالذكر للتخلص لما سيأتي إنشاء الله تعالى من الوعيد 27. قال مجاهد: الحق هنا القرآن، والباطل: الشيطان، وقيل: الحق: المواعظ؛ والباطل: المعاصي؛ والقرآن يتضمن الحجة والموعظة؛ ولله من في السماوات والأرض ملكا وخلقا وله تعالى خاصة جميع المخلوقات خلقا وملكا وتدبيرا وتصريفا، وإحياء وإماتة، وتعذيبا وإثابة، من غير أن يكون لأحد في ذلك دخل ما استقلالا واستتباعا. . . وفي الإتقان: حيث يراد العدد يؤتى بالسماء مجموعة، وحيث يراد الجهة يؤتى بها مفردة، ﴿من عنده﴾ وهم الملائكة مطلقا عليهم السلام. . . والمراد بالعندية: عندية الشرف لا عندية المكان، وقد شبه قرب المكانة والمنزلة بقرب المكان والمسافة. . 28.
﴿لا يستكبرون عن عبادته﴾ أي لا يعدون أنفسهم كبراء، ولا يتعظمون عن العبادة، ولا يأنفون عن التخشع والخضوع لجلاله سبحانه؛ ﴿ولا يستحسرون﴾ لا يتعبون ولا يعيون ولا يملون.
20 - (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لا يَفْتُرُونَ)
﴿يسبحون الليل والنهار لا يفترون﴾
﴿لا يفترون﴾ لا يضعفون ولا ينقطعون.
يصلون ويذكرون وينزهون المولى تبارك وتعالى كل وقتهم دون ضعف أو انقطاع أو سأم؛ يقول المفسرون: ثم إن كون الملائكة يسبحون الليل والنهار لا يستلزم أن يكون عندهم في السماء ليل ونهار، لأن المراد: إفادة دوامهم التسبيح على وجه المتعارف نقل عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: جلست إلى كعب الأحبار وأنا غلام، فقلت له: أرأيت قول الله تعالى للملائكة: ﴿يسبحون الليل والنهار لا يفترون﴾ أما يشغلهم عن التسبيح الكلام والرسالة والعمل؟ فقال: من هذا الغلام؟ فقالوا: من بني عبد المطلب، قال: فقبل رأسي ثم قال: يا بني! إنه جعل لهم التسبيح كما جعل لكم النفس، أليس تتكلم وأنت تتنفس وتمشي وأنت تتنفس؟ 29.