20.111-112

قوله تعالى: ﴿ وعنت الوجوه ﴾ أي ذلت وخضعت قاله ابن الأعرابي وغيره. ومنه قيل للأسير عان. قال أمية بن أبي الصلت:

مليك على عرش السماء مهيمن

لعزته تعنو الوجوه وتسجد

وقال أيضا:

وعنا له وجهي وخلقي كله

في الساجدين لوجهه مشكورا

قال الجوهري: عنا يعنو خضع وذل وأعناه غيره ومنه قوله تعالى: ﴿ وعنت الوجوه للحي القيوم ﴾. ويقال أيضا: عنا فيهم فلان أسيرا أي أقام فيهم على إساره واحتبس. وعناه غيره تعنية حبسه. والعاني الأسير. وقوم عناة ونسوة عوان. وعنت به أمور نزلت. وقال ابن عباس: «عنت» ذلت. وقال مجاهد: خشعت. الماوردي: والفرق بين الذل والخشوع وإن تقارب معناهما أن الذل أن يكون ذليل النفس، والخشوع أن يتذلل لذي طاعة. وقال الكلبي: «عنت» أي عملت. عطية العوفي: استسلمت. وقال طلق بن حبيب: إنه وضع الجبهة والأنف على الأرض في السجود. النحاس: ﴿ وعنت الوجوه ﴾ في معناه قولان: أحدهما: أن هذا في الآخرة. وروى عكرمة عن ابن عباس «وعنت الوجوه للحي القيوم» قال: الركوع والسجود ومعنى «عنت» في اللغة القهر والغلبة، ومنه فتحت البلاد عنوة أي غلبة قال الشاعر:

فما أخذوها عنوة عن مودة

ولكن بضرب المشرفي استقالها

وقيل: هو من العناء بمعنى التعب وكنى عن الناس بالوجوه لأن آثار الذل إنما تتبين في الوجه. ﴿ للحي القيوم ﴾ وفي القيوم ثلاثة تأويلات أحدها: أنه القائم بتدبير الخلق. الثاني: أنه القائم على كل نفس بما كسبت. الثالث: أنه الدائم الذي لا يزول ولا يبيد. وقد مضى في «البقرة» هذا. ﴿ وقد خاب من حمل ظلما ﴾ أي خسر من حمل شركا. قوله تعالى: ﴿ ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن ﴾ لأن العمل لا يقبل من غير إيمان. و«من» في قوله: ﴿ من الصالحات ﴾ للتبعيض أي شيئا من الصالحات. وقيل: للجنس. ﴿ فلا يخاف ﴾ قرأ ابن كثير ومجاهد وابن محيصن «يخف» بالجزم جوابا لقوله: ﴿ ومن يعمل ﴾. الباقون «يخاف» رفعا على الخبر أي فهو لا يخاف أو فإنه لا يخاف. ﴿ ظلما ﴾ أي نقصا لثواب طاعته، ولا زيادة عليه في سيئاته. ﴿ ولا هضما ﴾ بالانتقاص من حقه. والهضم النقص والكسر يقال: هضمت ذلك من حقي أي حططته وتركته. وهذا يهضم الطعام أي ينقص ثقله. وامرأة هضيم الكشح ضامرة البطن. الماوردي: والفرق بين الظلم والهضم أن الظلم المنع من الحق كله، والهضم المنع من بعضه، والهضم ظلم وإن افترقا من وجه قال المتوكل الليثي:

إن الأذلة واللئام لمعشر

مولاهم المتهضم المظلوم

قال الجوهري: ورجل هضيم ومهتضم أي مظلوم. وتهضمه أي ظلمه واهتضمه إذا ظلمه وكسر عليه حقه.