20.113-114

قوله تعالى: ﴿ وكذلك ﴾ أي كما بينا لك في هذه السورة من البيان ف ﴿ كذلك جعلناه قرآنا عربيا ﴾ أي بلغة العرب. ﴿ وصرفنا فيه من الوعيد ﴾ أي بينا ما فيه من التخويف والتهديد والثواب والعقاب. ﴿ لعلهم يتقون ﴾ أي يخافون الله فيجتنبون معاصيه، ويحذرون عقابه. ﴿ أو يحدث لهم ذكرا ﴾ أي موعظة. وقال قتادة: حذرا وورعا. وقيل: شرفا فالذكر هاهنا بمعنى الشرف كقوله: «وإنه لذكر لك ولقومك». وقيل: أي ليتذكروا العذاب الذي توعدوا به. وقرأ الحسن «أو نحدث» بالنون وروي عنه رفع الثاء وجزمها. قوله تعالى: ﴿ فتعالى الله الملك الحق ﴾ لما عرف العباد عظيم نعمه، وإنزال القرآن نزه نفسه عن الأولاد والأنداد فقال: «فتعالى الله» أي جل الله الملك الحق أي ذو الحق. ﴿ ولا تعجل بالقرآن من قبل إن يقضى إليك وحيه ﴾ علم نبيه كيف يتلقى القرآن. قال ابن عباس: كان عليه السلام يبادر جبريل فيقرأ قبل أن يفرغ جبريل من الوحي حرصا على الحفظ، وشفقة على القرآن مخافة النسيان، فنهاه الله عن ذلك وأنزل

ولا تعجل بالقرآن

[طه: 114]. وهذا كقوله تعالى:

لا تحرك به لسانك لتعجل به

[القيامة: 16] على ما يأتي. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد: قال: لا تتله قبل أن تتبينه. وقيل: «ولا تعجل» أي لا تسل إنزاله «من قبل أن يقضى» إليك أي يأتيك «وحيه». وقيل: المعنى لا تلقه إلى الناس قبل أن يأتيك بيان تأويله. وقال الحسن: نزلت في رجل لطم وجه امرأته، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تطلب القصاص، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم لها القصاص، فنزل

الرجال قوامون على النسآء

[النساء: 34] ولهذا قال: «وقل رب زدني علما» أي فهما لأنه عليه السلام حكم بالقصاص وأبى الله ذلك. وقرأ ابن مسعود وغيره «من قبل أن نقضي» بالنون وكسر الضاد «وحيه» بالنصب.