20.83-89

قوله تعالى: ﴿ ومآ أعجلك عن قومك يموسى ﴾ أي ما حملك على أن تسبقهم. قيل: عنى بالقوم جميع بني إسرائيل فعلى هذا قيل: استخلف هارون على بني إسرائيل، وخرج معه بسبعين رجلا للميقات. فقوله: ﴿ هم أولاء على أثري ﴾ ليس يريد أنهم يسيرون خلفه متوجهين إليه، بل أراد أنهم بالقرب مني ينتظرون عودي إليهم. وقيل: لا بل كان أمر هارون بأن يتبع في بني إسرائيل أثره ويلتحقوا به. وقال قوم: أراد بالقوم السبعين الذين اختارهم، وكان موسى لما قرب من الطور سبقهم شوقا إلى سماع كلام الله عز وجل. وقيل: لما وفد إلى طورسينا بالوعد اشتاق إلى ربه، وطالت عليه المسافة من شدة الشوق إلى الله تعالى، فضاق به الأمر حتى شق قميصه، ثم لم يصبر حتى خلفهم ومضى وحده فلما وقف في مقامه قال الله تبارك وتعالى: ﴿ ومآ أعجلك عن قومك يموسى ﴾ فبقي صلى الله عليه وسلم متحيرا عن الجواب لهذه الكلمة لما استقبله من صدق الشوق فأعرض عن الجواب وكنى عنه بقوله: ﴿ هم أولاء على أثري ﴾ وإنما سأله عن السبب الذي أعجله بقوله: «ما» فأخبر عن مجيئهم بالأثر. ثم قال: ﴿ وعجلت إليك رب لترضى ﴾ فكنى عن ذكر الشوق وصدقه إلى ابتغاء الرضا. ذكر عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله: ﴿ وعجلت إليك رب لترضى ﴾ قال: شوقا. وكانت عائشة رضي الله عنها إذا أوت إلى فراشها تقول: هاتوا المجيد. فتؤتى بالمصحف فتأخذه في صدرها وتنام معه تتسلى بذلك رواه سفيان عن مسعر عن عائشة رضي الله عنها.

" وكان عليه الصلاة والسلام إذا أمطرت السماء خلع ثيابه وتجرد حتى يصيبه المطر ويقول: «إنه حديث عهد بربي» "

فهذا من الرسول صلى الله عليه وسلم وممن بعده من قبيل الشوق ولذلك قال الله تبارك اسمه فيما يروى عنه:

" طال شوق الأبرار إلى لقائي وأنا إلى لقائهم أشوق "

وقال ابن عباس: كان الله عالما ولكن قال ﴿ ومآ أعجلك عن قومك ﴾ رحمة لموسى، وإكراما له بهذا القول، وتسكينا لقلبه، ورقة عليه فقال مجيبا لربه: ﴿ هم أولاء على أثري ﴾. قال أبو حاتم قال عيسى: بنو تميم يقولون: «هم أولى» مقصورة مرسلة، وأهل الحجاز يقولون «أولاء» ممدودة. وحكى الفراء «هم أولاي على أثري» وزعم أبو إسحاق الزجاج: أن هذا لا وجه له. قال النحاس: وهو كما قال لأن هذا ليس مما يضاف فيكون مثل هداي. ولا يخلو من إحدى جهتين: إما أن يكون اسما مبهما فإضافته محال وإما أن يكون بمعنى الذين فلا يضاف أيضا لأن ما بعده من تمامه وهو معرفة.

وقرأ ابن أبي إسحاق ونصر ورويس عن يعقوب «على إثري» بكسر الهمزة وإسكان الثاء وهو بمعنى أثر لغتان. ﴿ وعجلت إليك رب لترضى ﴾ أي عجلت إلى الموضع الذي أمرتني بالمصير إليه لترضى عني. يقال: رجل عجل وعجل وعجول وعجلان بين العجلة والعجلة خلاف البطء. قوله تعالى: ﴿ فإنا قد فتنا قومك من بعدك ﴾ أي اختبرناهم وامتحناهم بأن يستدلوا على الله عز وجل. ﴿ وأضلهم السامري ﴾ أي دعاهم إلى الضلالة أو هو سببها. وقيل: فتناهم ألقيناهم في الفتنة: أي زينا لهم عبادة العجل ولهذا قال موسى:

إن هي إلا فتنتك

[الأعراف: 155]. قال ابن عباس رضي الله عنهما: كان السامري من قوم يعبدون البقر، فوقع بأرض مصر فدخل في دين بني إسرائيل بظاهره، وفي قلبه ما فيه من عبادة البقر. وقيل: كان رجلا من القبط، وكان جارا لموسى آمن به وخرج معه. وقيل: كان عظيما من عظماء بني إسرائيل، من قبيلة تعرف بالسامرة وهم معروفون بالشام. قال سعيد بن جبير: كان من أهل كرمان. قوله تعالى: ﴿ فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا ﴾ حال وقد مضى في «الأعراف» بيانه مستوفى. ﴿ قال يقوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا ﴾ وعدهم عز وجل الجنة إذا أقاموا على طاعته، ووعدهم أنه يسمعهم كلامه في التوراة على لسان موسى ليعملوا بما فيها فيستحقوا ثواب عملهم. وقيل: وعدهم النصر والظفر. وقيل: وعده قوله: ﴿ وإني لغفار لمن تاب وآمن ﴾ الآية. ﴿ أفطال عليكم العهد ﴾ أي أفنسيتم كما قيل والشيء قد ينسى لطول العهد. ﴿ أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم ﴾ «يحل» أي يجب وينزل. والغضب العقوبة والنقمة. والمعنى: أم أردتم أن تفعلوا فعلا يكون سبب حلول غضب الله بكم لأن أحدا لا يطلب غضب الله، بل قد يرتكب ما يكون سببا للغضب. ﴿ فأخلفتم موعدي ﴾ لأنهم وعدوه أن يقيموا على طاعة الله عز وجل إلى أن يرجع إليهم من الطور. وقيل: وعدهم على أثره للمقيات فتوقفوا. ﴿ قالوا مآ أخلفنا موعدك بملكنا ﴾ بفتح الميم، وهي قراءة نافع وعاصم وعيسى بن عمر. قال مجاهد والسدي: ومعناه بطاقتنا. ابن زيد: لم نملك أنفسنا أي كنا مضطرين. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر «بملكنا» بكسر الميم. واختاره أبو عبيد وأبو حاتم لأنها اللغة العالية. وهو مصدر ملكت الشيء أملكه ملكا. والمصدر مضاف إلى الفاعل والمفعول محذوف كأنه قال: بملكنا الصواب بل أخطأنا فهو اعتراف منهم بالخطأ. وقرأ حمزة والكسائي «بملكنا» بضم الميم والمعنى بسلطاننا. أي لم يكن لنا ملك فنخلف موعدك. ثم قيل قوله: «قالوا» عام يراد به الخاص أي قال الذين ثبتوا على طاعة الله إلى أن يرجع إليهم من الطور: ﴿ مآ أخلفنا موعدك بملكنا ﴾ وكانوا اثني عشر ألفا، وكان جميع بني إسرائيل ستمائة ألف. ﴿ ولكنا حملنآ ﴾ بضم الحاء وتشديد الميم مكسورة قرأه نافع وابن كثير وابن عامر وحفص ورويس.