وذكر الحديث. وقد ذكرناه بتمامه في كتاب «التذكرة» وروي من حديث علي رضي الله عنه ذكره الثعلبي. ومعنى ﴿ وفيها نعيدكم ﴾ أي بعد الموت ﴿ ومنها نخرجكم ﴾ أي للبعث والحساب. ﴿ تارة أخرى ﴾ يرجع هذا إلى قوله: ﴿ منها خلقناكم ﴾ لا إلى ﴿ نعيدكم ﴾. وهو كقولك: اشتريت ناقة ودارا وناقة أخرى فالمعنى: من الأرض أخرجناكم ونخرجكم بعد الموت من الأرض تارة أخرى.
20.56-61
قوله تعالى: ﴿ ولقد أريناه آياتنا كلها ﴾ أي المعجزات الدالة على نبوة موسى. وقيل: حجج الله الدالة على توحيده. ﴿ فكذب وأبى ﴾ أي لم يؤمن. وهذا يدل على أنه كفر عنادا، لأنه رأى الآيات عيانا لا خبرا. نظيره
وجحدوا بها واستيقنتهآ أنفسهم ظلما وعلوا
[النمل: 14]. قوله تعالى: ﴿ قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يموسى ﴾ لما رأى الآيات التي أتاه بها موسى قال: إنها سحر والمعنى: جئت لتوهم الناس أنك جئت بآية توجب اتباعك والإيمان بك، حتى تغلب على أرضنا وعلينا. ﴿ فلنأتينك بسحر مثله ﴾ أي لنعارضنك بمثل ما جئت به ليتبين للناس أن ما أتيت به ليس من عند الله. ﴿ فاجعل بيننا وبينك موعدا ﴾ هو مصدر أي وعدا. وقيل: الموعد اسم لمكان الوعد كما قال تعالى:
وإن جهنم لموعدهم أجمعين
[الحجر: 43] فالموعد هاهنا مكان. وقيل: الموعد اسم لزمان الوعد كقوله تعالى:
إن موعدهم الصبح
[هود: 81] فالمعنى: اجعل لنا يوما معلوما، أو مكانا معروفا. قال القشيري: والأظهر أنه مصدر ولهذا قال: ﴿ لا نخلفه ﴾ أي لا نخلف ذلك الوعد، والإخلاف أن يعد شيئا ولا ينجزه. وقال الجوهري: والميعاد المواعدة والوقت والموضع وكذلك الموعد. وقرأ أبو جعفر بن القعقاع وشيبة والأعرج «لا نخلفه» بالجزم جوابا لقوله «اجعل». ومن رفع فهو نعت ل«موعد» والتقدير. موعدا غير مخلف. ﴿ مكانا سوى ﴾ قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة «سوى» بضم السين. الباقون بكسرها وهما لغتان مثل عدا وعدا وطوى وطوى. واختار أبو عبيد وأبو حاتم كسر السين لأنها اللغة العالية الفصيحة. وقال النحاس: والكسر أعرف وأشهر. وكلهم نونوا الواو، وقد روي عن الحسن، واختلف عنه ضم السين بغير تنوين. واختلف في معناه فقيل: سوى هذا المكان قاله الكلبي. وقيل: مكانا مستويا يتبين للناس ما بيناه فيه قاله ابن زيد. ابن عباس: نصفا. مجاهد: منصفا وعنه أيضا وقتادة عدلا بيننا وبينك. وقال النحاس: وأهل التفسير على أن معنى «سوى» نصف وعدل وهو قول حسن قال سيبويه يقال: سوى وسوى أي عدل يعني مكانا عدلا بين المكانين فيه النصفة وأصله من قولك: جلس في سواء الدار بالمد أي في وسطها ووسط كل شيء أعدله وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
وكذلك جعلناكم أمة وسطا
[البقرة: 143] أي عدلا، وقال زهير:
أرونا خطة لا ضيم فيها
يسوي بيننا فيها السواء
وقال أبو عبيدة والقتبي: وسطا بين الفريقين وأنشد أبو عبيدة لموسى بن جابر الحنفي:
وإن أبانا كان حل ببلدة
سوى بين قيس قيس عيلان والفزر
والفزر: سعد بن زيد مناة بن تميم. وقال الأخفش: «سوى» إذا كان بمعنى غير أو بمعنى العدل يكون فيه ثلاث لغات: إن ضممت السين أو كسرت قصرت فيهما جميعا.
وإن فتحت مددت، تقول: مكان سوى وسوى وسواء أي عدل ووسط فيما بين الفريقين. قال موسى بن جابر:
وجدنا أبانا كان حل ببلدة
البيت. وقيل: «مكانا سوى» أي قصدا وأنشد صاحب هذا القول:
لو تمنت حبيبتي ما عدتني
أو تمنيت ما عدوت سواها
وتقول: مررت برجل سواك وسواك وسوائك أي غيرك. وهما في هذا الأمر سواء وإن شئت سواءان. وهم سواء للجميع وهم أسواء وهم سواسية مثل ثمانية على غير قياس. وانتصب «مكانا» على المفعول الثاني ل«جعل». ولا يحسن انتصابه بالموعد على أنه مفعول أو ظرف له لأن الموعد قد وصف، والأسماء التي تعمل عمل الأفعال إذا وصفت أو صغرت لم ينبغ أن تعمل لخروجها عن شبه الفعل، ولم يحسن حمله على أنه ظرف وقع موقع المفعول الثاني لأن الموعد إذا وقع بعده ظرف لم تجره العرب مجرى المصادر مع الظروف، لكنهم يتسعون فيه كقوله تعالى: