وقيل: الهمس تحريك الشفة واللسان. وقرأ أبي بن كعب «فلا ينطقون إلا همسا». والمعنى متقارب أي لا يسمع لهم نطق ولا كلام ولا صوت أقدام. وبناء ه م س أصله الخفاء كيفما تصرف ومنه الحروف المهموسة، وهي عشرة يجمعها قولك: حثه شخص فسكت وإنما سمى الحرف مهموسا لأنه ضعف الاعتماد من موضعه حتى جرى معه النفس. قوله تعالى: ﴿ يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ﴾ «من» في موضع نصب على الاستثناء الخارج من الأول أي لا تنفع الشفاعة أحدا إلا شفاعة من أذن له الرحمن. ﴿ ورضي له قولا ﴾ أي رضي قوله في الشفاعة. وقيل: المعنى، أي إنما تنفع الشفاعة لمن أذن له الرحمن في أن يشفع له، وكان له قول يرضى. قال ابن عباس: هو قول لا إله إلا الله. قوله تعالى: ﴿ يعلم ما بين أيديهم ﴾ أي من أمر الساعة. ﴿ وما خلفهم ﴾ من أمر الدنيا قاله قتادة. وقيل: يعلم ما يصيرون إليه من ثواب أو عقاب «وما خلفهم» ما خلفوه وراءهم في الدنيا. ثم قيل: الآية عامة في جميع الخلق. وقيل: المراد الذين يتبعون الداعي. والحمد لله. قوله تعالى: ﴿ ولا يحيطون به علما ﴾ الهاء في «به» لله تعالى أي أحد لا يحيط به علما إذ الإحاطة مشعرة بالحد ويتعالى الله عن التحديد. وقيل: تعود على العلم أي أحد لا يحيط علما بما يعلمه الله. وقال الطبري: الضمير في «أيديهم» و«خلفهم» و«يحيطون» يعود على الملائكة أعلم الله من يعبدها أنها لا تعلم ما بين أيديها وما خلفها.