فلست لأنسي ولكن لملأك

تنزل من جو السماء يصوب

وروي عن الحسن: «ما هذا بشرى» بكسر الباء والشين، أي ما هذا عبدا مشترى، أي ما ينبغي لمثل هذا أن يباع، فوضع المصدر موضع اسم المفعول، كما قال: ﴿ أحل لكم صيد البحر ﴾ أي مصيده، وشبهه كثير. ويجوز أن يكون المعنى: ما هذا بثمن، أي مثله لا يثمن ولا يقوم فيراد بالشراء على هذا الثمن المشترى به: كقولك: ما هذا بألف إذا نفيت قول القائل: هذا بألف. فالباء على هذا متعلقة بمحذوف هو الخبر، كأنه قال: ما هذا مقدرا بشراء. وقراءة العامة أشبه لأن بعده «إن هذا إلا ملك كريم» مبالغة في تفضيله في جنس الملائكة تعظيما لشأنه، ولأن مثل «بشرى» يكتب في المصحف بالياء. قوله تعالى: ﴿ قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ﴾ لما رأت افتتانهن بيوسف أظهرت عذر نفسها بقولها: «لمتنني فيه» أي بحبه، و«ذلك» بمعنى «هذا» وهو اختيار الطبري. وقيل: الهاء للحب، و«ذلك» على بابه، والمعنى: ذلكن الحب الذي لمتنني فيه، أي حب هذا هو ذلك الحب.

واللوم الوصف بالقبيح. ثم أقرت وقالت: ﴿ ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ﴾ أي امتنع وسميت العصمة عصمة لأنها تمنع من ارتكاب المعصية. وقيل: «استعصم» أي استعصى، والمعنى واحد. ﴿ ولئن لم يفعل مآ آمره ليسجنن ﴾ عاودته المراودة بمحضر منهن، وهتكت جلباب الحياء، ووعدت بالسجن إن لم يفعل، وإنما فعلت هذا حين لم تخش لوما ولا مقالا خلاف أول أمرها إذ كان ذلك بينه وبينها. ﴿ وليكونا من الصاغرين ﴾ أي الأذلاء. وخط المصحف «وليكونا» بالألف وتقرأ بنون مخففة للتأكيد ونون التأكيد تثقل وتخفف والوقف على قوله: «ليسجنن» بالنون لأنها مثقلة، وعلى «ليكونا» بالألف لأنها مخففة، وهي تشبه نون الإعراب في قولك: رأيت رجلا وزيدا وعمرا، ومثله قوله:

لنسفعا بالناصية

ونحوها الوقف عليها بالألف، كقول الأعشى:

ولا تعبد الشيطان والله فاعبدا

أي أراد فاعبدا، فلما وقف عليه كان الوقف بالألف.