12.48
فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: ﴿ سبع شداد ﴾ يعني السنين المجدبات. ﴿ يأكلن ﴾ مجاز، والمعنى يأكل أهلهن. ﴿ ما قدمتم لهن ﴾ أي ما ادخرتم لأجلهن ونحوه قول القائل:
نهارك يا مغرور سهو وغفلة
وليلك نوم والردى لك لازم
والنهار لا يسهو، والليل لا ينام وإنما يسهى في النهار، وينام في الليل. وحكى زيد بن أسلم عن أبيه: أن يوسف كان يضع طعام الاثنين فيقربه إلى رجل واحد فيأكل بعضه، حتى إذا كان يوم قربه له فأكله كله فقال يوسف: هذا أول يوم من السبع الشداد. ﴿ إلا قليلا ﴾ نصب على الاستثناء. ﴿ مما تحصنون ﴾ أي مما تحبسون لتزرعوا لأن في استبقاء البذر تحصين الأقوات. وقال أبو عبيدة: تحرزون. وقال قتادة: «تحصنون» تدخرون، والمعنى واحد وهو يدل على جواز احتكار الطعام إلى وقت الحاجة. الثانية: هذه الآية أصل في صحة رؤيا الكافر، وأنها تخرج على حسب ما رأى، لاسيما إذا تعلقت بمؤمن، فكيف إذا كانت آية لنبي، ومعجزة لرسول، وتصديقا لمصطفى للتبليغ، وحجة للواسطة بين الله جل جلاله وبين عباده.
12.49
قوله تعالى: ﴿ ثم يأتي من بعد ذلك عام ﴾ هذا خبر من يوسف عليه السلام عما لم يكن في رؤيا الملك، ولكنه من علم الغيب الذي آتاه الله. قال قتادة: زاده الله علم سنة لم يسألوه عنها إظهارا لفضله، وإعلاما لمكانه من العلم وبمعرفته. ﴿ فيه يغاث الناس ﴾ من الإغاثة أو الغوث غوث الرجل قال واغوثاه، والاسم الغوث والغواث والغواث، واستغاثني فلان فأغثته، والاسم الغياث صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها. والغيث المطر وقد غاث الغيث الأرض أي أصابها وغاث الله البلاد يغيثها غيثا، وغيثت الأرض تغاث غيثا، فهي أرض مغيثة ومغيوثة فمعنى «يغاث الناس» يمطرون. ﴿ وفيه يعصرون ﴾ قال ابن عباس: يعصرون الأعناب والدهن ذكره البخاري. وروى حجاج عن ابن جريج قال: يعصرون العنب خمرا والسمسم دهنا، والزيتون زيتا. وقيل: أراد حلب الألبان لكثرتها ويدل ذلك على كثرة النبات. وقيل: «يعصرون» أي ينجون وهو من العصرة، وهي المنجاة. قال أبو عبيدة: والعصر بالتحريك الملجأ والمنجاة، وكذلك العصرة قال أبو زبيد:
صاديا يستغيث غير مغاث
ولقد كان عصرة المنجود
والمنجود الفزع. واعتصرت بفلان وتعصرت أي التجأت إليه. قال أبو الغوث: «يعصرون» يستغلون وهو من عصر العنب. واعتصرت ماله أي استخرجته من يده. وقرأ عيسى «تعصرون» بضم التاء وفتح الصاد، ومعناه: تمطرون من قول الله:
وأنزلنا من المعصرات مآء ثجاجا
[النبأ: 14] وكذلك معنى «تعصرون» بضم التاء وكسر الصاد، فيمن قرأه كذلك.