12.82

فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: ﴿ واسأل القرية التي كنا فيها والعير ﴾ حققوا بها شهادتهم عنده، ورفعوا التهمة عن أنفسهم لئلا يتهمهم. فقولهم: «واسأل القرية» أي أهلها فحذف ويريدون بالقرية مصر. وقيل: قرية من قراها نزلوا بها وامتاروا منها. وقيل المعنى: «واسأل القرية» وإن كانت جمادا، فأنت نبي الله، وهو ينطق الجماد لك وعلى هذا فلا حاجة إلى إضمار قال سيبويه: ولا يجوز كلم هندا وأنت تريد غلام هند لأن هذا يشكل. والقول في العير كالقول في القرية سواء. ﴿ وإنا لصادقون ﴾ في قولنا. الثانية: في هذه الآية من الفقه أن كل من كان على حق، وعلم أنه قد يظن به أنه على خلاف ما هو عليه أو يتوهم أن يرفع التهمة وكل ريبة عن نفسه، ويصرح بالحق الذي هو عليه، حتى لا يبقى لأحد متكلم وقد فعل هذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

" بقوله للرجلين اللذين مرا وهو قد خرج مع صفية يقلبها من المسجد: «على رسلكما إنما هي صفية بنت حيي» فقالا: سبحان الله! وكبر عليهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا "

رواه البخاري ومسلم.

12.83

فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: ﴿ قال بل سولت ﴾ أي زينت. ﴿ لكم أنفسكم ﴾ أن ابني سرق وما سرق، وإنما ذلك لأمر يريده الله. ﴿ فصبر جميل ﴾ أي فشأني صبر جميل أو صبر جميل أولى بي، على ما تقدم أول السورة. الثانية: الواجب على كل مسلم إذا أصيب بمكروه في نفسه أو ولده أو ماله أن يتلقى ذلك بالصبر الجميل، والرضا والتسليم لمجريه عليه وهو العليم الحكيم، ويقتدي بنبي الله يعقوب وسائر النبيين، صلوات الله عليهم أجمعين. وقال سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن قال: ما من جرعتين يتجرعهما العبد أحب إلى الله من جرعة مصيبة يتجرعها العبد بحسن صبر وحسن عزاء، وجرعة غيظ يتجرعها العبد بحلم وعفو. وقال ابن جريج عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿ فصبر جميل ﴾ أي لا أشكو ذلك إلى أحد. وروى مقاتل بن سليمان عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" من بث لم يصبر ".

وقد تقدم في «البقرة» أن الصبر عند أول الصدمة، وثواب من ذكر مصيبته واسترجع وإن تقادم عهدها. وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال: إن يعقوب أعطي على يوسف أجر مائة شهيد، وكذلك من احتسب من هذه الأمة في مصيبته فله مثل أجر يعقوب عليه السلام. قوله تعالى: ﴿ عسى الله أن يأتيني بهم جميعا ﴾ لأنه كان عنده أن يوسف صلى الله عليه وسلم لم يمت، وإنما غاب عنه خبره لأن يوسف حمل وهو عبد لا يملك لنفسه شيئا، ثم اشتراه الملك فكان في داره لا يظهر للناس، ثم حبس، فلما تمكن احتال في أن يعلم أبوه خبره ولم يوجه برسول لأنه كره من إخوته أن يعرفوا ذلك: فلا يدعوا الرسول يصل إليه. وقال: «بهم» لأنهم ثلاثة يوسف وأخوه، والمتخلف من أجل أخيه، وهو القائل: «فلن أبرح الأرض». ﴿ إنه هو العليم ﴾ بحالي. ﴿ الحكيم ﴾ فيما يقضي.