4.174

قوله - عز وجل -: ﴿ يا أيها الناس قد جآءكم برهان من ربكم ﴾.

والبرهان: هو الحجة توضح وتظهر الحق من الباطل.

وقيل: بيان من ربكم، وهما واحد.

قال بعضهم: هو النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال آخرون: هو القرآن؛ فأيهما كان فهو حجة وبيان، يلزم الحق - ويبين - من لم يعاند.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وأنزلنآ إليكم نورا مبينا ﴾.

يبصر به الحق من الباطل، وبه يعرف: وهو القرآن، سماه: نورا؛ لما به يبصر الحق، وإن لم يكن هو بنفسه نورا؛ كالنهار: سماه مبصرا؛ لما به يبصر، وإن لم يكن هو كذلك.

وقال قتادة: ﴿ نورا مبينا ﴾: هو هذا القرآن، وفيه بيانه ونوره وهداه، وعصمة لمن اعتصم به.

4.175

قوله - عز وجل -: ﴿ فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به ﴾.

جعل الاعتصام به ما به ينال رحمته وفضله.

والاعتصام: هو أن يلتجأ إليه في كل الأمور، وبه يوكل، لا يلتجأ بمن دونه، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ويهديهم إليه صراطا مستقيما ﴾.

كأنه - والله أعلم - على التقديم والتأخير: " فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به، ويهديهم إليه صراطا مستقيما؛ فسيدخلهم في رحمة منه " ، يعني: الجنة " وفضل "؛ كقوله تعالى: ﴿ فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله ﴾.

4.176

[قوله - عز وجل -:] ﴿ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ﴾.

ذكر الاستفتاء، ولم يذكر: فيم استفتوا؟ لكن في الجواب بيان أن الاستفتاء فيم كان، وقال: ﴿ قل الله يفتيكم في الكلالة ﴾.

والكلالة: ما ذكر: ﴿ يستفتونك قل الله يفتيكم في... ﴾ إلى آخر ما ذكر.

قال جابر - رضي الله عنه -: في نزلت الآية.

وروي عن عمر - رضي الله عنه - أنه قال:

" ما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء أكثر مما سألته عن الكلالة، ثم طعن في صدري بأصبعه، فقال: " [ألا] يكفيك آية الصيف التي في آخر سورة النساء؟! "

، وفيه دلالة أن قد يترك بيان ما يدرك بالاجتهاد والنظر، ولا يبين؛ ليجتهد، ويدرك بالنظر؛ لأن عمر - رضي الله عنه - سأل غير مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يبينه، وأشار إلى الآية التي فيها ذكر ما سأل عنه؛ لينظر ويجتهد؛ ليدرك.

وفيه دليل جواز تأخير البيان؛ لأن عمر - رضي الله عنه - سأله غير مرة، ولم يبينه حتى أمره بالنظر في الآية، وعمر - رضي الله عنه - لم يكن عرف قبل ذلك؛ فدل على جواز تأخير البيان.

وروي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - أنه قال: الكلالة: من ليس له ولد ولا والد، وكذلك قال عمر - رضي الله عنه - وقال: إني لأستحي من الله أن أرد شيئا قاله أبو بكر. وسئل ابن عباس - رضي الله عنه - عن الكلالة؟ فقال: من لا ولد له ولا والد.

وروي عن جابر - رضي الله عنه - قال: مرضت؛ فأتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وأبو بكر الصديق معه؛ فوجدني قد أغمي علي؛ فصب وضوءه علي، فأفقت؛ فقلت: يا رسول الله، كيف أصنع في مالي؟ وكان لي تسع أخوات؛ فلم يجبني حتى نزل قوله - تعالى -: ﴿ يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك... ﴾ إلى آخر ما ذكر، قال جابر - رضي الله عنه -: في نزلت الآية.

قال بعض الناس: إذا مات الرجل؛ وترك ابنة وأختا - فلا شيء للأخت؛ لأن الله - تعالى - قال: ﴿ إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت فلها نصف ما ترك ﴾ والابنة ولد؛ [فلا ميراث] للأخت وللأخ مع الابنة؛ لأنها ولد؛ فيقال: إن الله - عز وجل - جعل للابنة النصف؛ إذا لم يكن معها ابن؛ بقوله تعالى:

وإن كانت واحدة فلها النصف

[النساء: 11]؛ فإذا مات وترك ابنة وأختا فللابنة النصف، وذلك النصف الباقي إذا لم يعط للأخت - يرد إلى الابنة؛ فيكون لها كل الميراث، وقد جعل الله - تعالى - ميراثها إذا لم يكن معها ولد ذكر - النصف، أو لا يرد إلى الابنة؛ فيجب أن ينظر أيهما أحق بذلك النصف الباقي؛ فجاء في بعض الأخبار: أن الأخوات مع البنات عصبة؛ لذلك كانت الأخت أولى بذلك النصف الباقي، والله أعلم.