وروي عن ابن عباس - رضي الله عنه - في تأويل الآية ما يؤيد ما قلنا: روي عنه أنه قال في قوله: ﴿ فجزآؤه جهنم ﴾ ، قال: هي جزاؤه، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.

وروي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" كان فيمن قبلكم رجل قتل تسعا وتسعين نفسا، فسأل عن أعلم أهل الأرض؟ فدل على راهب، فأتاه فقال: إني قتلت تسعة وتسعين نفسا، بغير حق؛ فهل لي من توبة؟ فقال: لا. فقتله، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض، فدل على رجل، فأتاه فقال: إني قتلت مائة نفس بغير حق؛ فهل لي من توبة؟ قال: نعم، ومن يحول بينك وبين التوبة؟! انطلق إلى أرض كذا وكذا؛ فإن فيها أناسا يعبدون الله فاعبده معهم؛ فانطلق، حتى إذا بلغ نصف الطريق أتاه الموت، فاختصم ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، فأتاهم ملك، فجعلوه حكما بينهم، فقال: قيسوا ما بين الأرضين، أيهما كان أدنى وأقرب فهو له؛ فقاسوه فوجدوه أدنى للأرض التي أراد؛ فقبضته ملائكة الرحمة ".

أفلا ترى أنه لما كان كافرا، فقتل مائة نفس، فقبلت توبته، ولو كان مسلما كانت مظالم المقتولين في عنقه باقية؛ فهذا الحديث يدل - والله أعلم - على أن التأويل ما ذكرنا، وبالله التوفيق.

4.94

وقوله: ﴿ يأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا... ﴾ الآية.

قيل:

" إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية إلى دار الحرب، فسمعوا سرية لرسول الله صلى الله عليه وسلم تريدهم؛ فهربوا، وأقام رجل؛ لإسلامه؛ فلما رأى الخيل خاف أن يكونوا من العدو من حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فألجأ غنمه إلى [كهف]، ثم قام دونها، فسمع التكبير؛ فهبط إليهم وهو يقول: لا إله إلا الله، فأتاه رجل من هؤلاء، فقتله واستاق غنمه وما معه، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه الخبر؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقتلتموه؛ إرادة ما معه، وهو يقول: لا إله إلا الله؟! " فقالوا: إنه قال [ذلك] متعوذا؛ فقال: " هلا شققتم عن قلبه؟! " ".

وعن ابن عباس - رضي الله عنه -

" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث سرية، فلقيهم رجل، فسلم عليهم وحياهم بتحية الإسلام، فحمل عليه رجل من السرية فقتله؛ فلامه أصحابه وقالوا: أقتلت رجلا حيانا بتحية الإسلام؟! فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره بالذي صنع؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أقتلته بعد أن قال: إني مسلم؟! " فقال: يا رسول الله، إنما قالها متعوذا؛ قال: " فهلا شققت عن قلبه فتعلم ذلك؟! "؛ فنزل قوله: ﴿ يأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا ﴾ ".

فلا ندري كيفما كانت القصة؟ ولكن فيه الأمر بالتثبت عند الشبهة, والنهي عن الإقدام عندها، وهكذا الواجب على المؤمن الوقف عند اعتراض الشبهة في كل فعل وكل خبر؛ لأن الله - تعالى - أمر بالتثبت في الأفعال بقوله: ﴿ فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا ﴾ ، وقال في الخبر:

إن جآءكم فاسق بنبإ فتبينوا

[الحجرات: 6] أمر بالتثبت في الأخبار عند الشبهة، كما أمر في الأفعال لنبيه صلى الله عليه وسلم:

ولا تقف ما ليس لك به علم

[الإسراء: 36].

وفي الآية دليل فساد قول المعتزلة؛ لأنه نهاهم أن يقولوا [لمن قال]: إني مسلم: لست مؤمنا، وهم يقولون: صاحب الكبيرة ليس بمؤمن، وهو يقول ألف مرة على المثل: إني مسلم، فإذا نهى أن يقولوا: ليس بمؤمن، أمرهم أن يقولوا: هو مؤمن؛ فيقال لهم:

أأنتم أعلم أم الله

[البقرة: 140] على ما قيل لأولئك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ تبتغون عرض الحيوة الدنيا ﴾.

قيل: الغنيمة: ﴿ فعند الله مغانم كثيرة ﴾ هذا يحتمل وجهين:

يحتمل قوله: ﴿ فعند الله مغانم كثيرة ﴾ أي: أجر عظيم وجزاء كثير.