4.2-3

قوله - تعالى -: ﴿ وآتوا اليتامى أموالهم ﴾ يحتمل هذا وجهين:

أحدهما: احفظوا أموالهم إلى أن يخرجوا من اليتم، فإذا خرجوا من اليتم أعطوهم أموالهم.

ويحتمل قوله: ﴿ وآتوا اليتامى أموالهم ﴾ ، أي: أنفقوا عليهم من أموالهم، ووسعوا عليهم النفقة ولا تضيقوها لينظروا إلى أموال غيرهم.

﴿ وآتوا ﴾ ، بمعنى: آتوا لوقت الخروج من اليتم، أي: احفظوا؛ لتؤتوا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ﴾

أي: لا تأخذوا الخبيث فتتركوا لهم ما وعد لكم في الآخرة بحفظ أموالهم.

وقيل: لا تأخذوا الجياد من ماله وتعطى الدون من ماله؛ فذلك تبديل الخبيث بالطيب.

وقيل: لا تأكلوا الخبيث: وهو أموال اليتامى، وتذروا الطيب: وهو أموالكم؛ إشفاقا على أموالكم أن [تفنى].

وقيل: لا تأكلوا الحرام مكان الحلال؛ لأن أكل مال اليتيم حرام، وأكل ماله حلال؛ فنهى أن يبدلوا الخبيث بالطيب.

ويحتمل: لا تأخذ ماله - وهو خبيث - ليؤخذ منك الذي لك وهو طيب.

ويحتمل: لا تأكلوا ذلك؛ إبقاء لأموالكم التي طيبها الله - تعالى - لكم، بما جعل الله لكم خبيثا.

ويحتمل: ﴿ ولا تأكلوا أموالهم ﴾ في الدنيا؛ فتكون هي نارا تأكلونها؛ فتتركون الموعود لكم في إبقاء الخبيث؛ كقوله:

إن الذين يأكلون أموال اليتمى ظلما...

[الآية] [النساء: 10].

وقوله: ﴿ ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ﴾

يحتمل هذا - والله أعلم - وجهين:

يحتمل قوله: ﴿ أموالهم إلى أموالكم ﴾ ، أي: مع أموالكم، أي: لا تخلطوا أموالهم مع أموالكم فتأكلوها؛ ففيه نهي عن الخلط والجمع.

ويحتمل: ﴿ أموالهم إلى أموالكم ﴾ ، أي: بأموالكم؛ ففيه النهي عن أكل أموالهم بأموال أنفسهم تبعا؛ كقوله - عز وجل -:

ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن

[الإسراء: 34].

وقوله - تعالى -: ﴿ ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم ﴾ بمعنى: لا تجمعوها إليها فتأكلونهما معا.

ويحتمل: مع أموالكم، والله أعلم.

وقوله - جل وعز - " ﴿ إنه كان حوبا كبيرا ﴾

قيل: جورا.

وقيل: الحوب: الإثم، وهو واحد.

وقيل: خطأ.

وقيل: ذنبا كبيرا.

وقيل إثما؛ وكذلك روي عن ابن عباس، رضي الله عنه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النسآء مثنى وثلث وربع ﴾.

اختلف في تأويله:

فقيل: إنهم كانوا يخافون من أموال اليتامى ويتحرجون منها؛ لكثرة ما جاء من الوعيد فيها؛ فنزل هذا: ﴿ وإن خفتم ﴾ وتحرجتم من أموال اليتامى؛ فكذا فتحرجوا من الزنا: ﴿ فانكحوا ما طاب لكم من النسآء... ﴾ الآية.

عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: نزلت في يتامى [من يتامى] النساء كن عند الرجال؛ فتكون اليتيمة الشوهاء عند الرجل - وهي ذات مال - فلا ينكحها؛ لشوهتها، ولا ينكحها؛ ضنا بمالها؛ لتموت فيرثها، وإن نكحها أمسكها على غير عدل منه في أداء حقها إليها، ولا ولي لها سواه يطالبه بحقها؛ فأنزل الله - تعالى -: ﴿ وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى ﴾ فذروهن، ولا تنكحوهن، ﴿ فانكحوا ما طاب لكم من النسآء ﴾.

وروي عنها - أيضا - أنها سئلت عن هذه الآية؟ فقالت: نزلت في اليتيمة تكون في حجر وليها، فيرغب في جمالها ومالها، وينقص من صداقها؛ فنهوا عن نكاحهن، إلا أن يقسطوا في إكمال الصداق، وأمروا بنكاح من سواهن من النساء.

قالت عائشة - رضي الله عنها -: واستفتى الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم [بعد ذلك]؛ فأنزل الله:

ويستفتونك في النسآء...

[إلى قوله:

وترغبون أن تنكحوهن

[النساء: 127] فأنزل الله - تعالى - لهم في هذه الآية: أن اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال رغبوا فيها - في نكاحها - وسنتها في إكمال الصداق، وإذا كانت مرغوبا عنها في شوهتها، وقلة مالها؛ تركوها وأخذوا غيرها من النساء.

قالت: فكما تتركونها حين ترغبون عنها؛ فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها إلا أن يقسطوا لها ويعطوها حقها الأوفى من الصداق.