وقوله - عز وجل -: ﴿ ومن يتخذ الشيطن وليا من دون الله ﴾.

أي: يطيعه ويجيبه إلى ما دعاه، ويعبده دون الله.

﴿ فقد خسر خسرانا مبينا ﴾.

في الدنيا والآخرة: أما في الدنيا فذهاب المنافع عنهم التي جعلوها للأصنام والأوثان، وفي الآخرة العقوبة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يعدهم ﴾.

إما فقرا وإما سعة.

﴿ ويمنيهم ﴾.

هو ما ذكرنا من الأماني وقضاء الشهوات في الدنيا.

﴿ وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ﴾.

والغرور: هو أن يرى شيئا يظهر خلافه.

﴿ أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا ﴾.

الآية ظاهرة، قيل: مفرا، وقيل: ملجأ.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا ﴾.

قد ذكرنا هذا فيما تقدم: أن الإيمان هو التصديق، والأعمال الصالحات غير التصديق.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا ﴾.

تأويل هذا - والله أعلم - أن يقال: إنكم ممن تقبلون الأخبار والقول من الناس، ثم لا أحد أصدق قولا من الله - تعالى - ولا أنجز وعدا منه؛ كيف لا تقبلون قوله وخبره أنه بعث، وجنة، ونار، وتكذبون قول إبليس أن لا جنة، ولا نار، ولا بعث؟!.

4.123-126

قوله - عز وجل -: ﴿ ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ﴾.

أخبر - عز وجل - أن الأمر ليس بالأماني؛ ولكن إلى الله - عز وجل - فهو - والله أعلم - يحتمل أن يكون في المنزلة والقدر عند الله؛ لأنهم قالوا:

نحن أبناء الله وأحباؤه

[آل عمران: 18]، وقالوا:

قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات

[آل عمران: 24]، وغير ذلك من الأماني.

وأهل التأويل يذهبون إلى غير هذا، وقالوا: إن كل فريق منهم كانوا يقولون: إن ديننا خير من دينكم، ونحن أفضل من هؤلاء؛ فنزل: ﴿ ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب ﴾. وذلك بعيد.

وقوله - عز وجل -: ﴿ من يعمل سوءا يجز به ﴾.

اختلف فيه؛ قال بعضهم: قوله - تعالى -: ﴿ من يعمل سوءا يجز به ﴾ ، يعني: ركا يجز به؛ يدل على ذلك قوله - عز وجل -: ﴿ ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ﴾ ، وذلك وصف الكافر ألا يكون له ولي يتولى حفظه، ولا نصير ينصره؛ ألا ترى أنه قال: ﴿ ومن يعمل من الصلحت من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ﴾؛ ذكر الذين يعملون الصالحات - وهم مؤمنون - أن يدخلوا الجنة؛ فهذا - أيضا - يدل أن قوله - عز وجل -: ﴿ من يعمل سوءا يجز به ﴾ أراد به الشرك.

وقال آخرون: قوله - عز وجل -: ﴿ من يعمل سوءا يجز به ﴾ ، أي: كل سوء يدخل فيه المسلم والكافر؛ ألا ترى أنه روي عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -

" لما نزلت هذه الآية، قال: يا رسول الله، كيف الفلاح بعد هذا وكل شيء عملناه جزينا به؟! قال: " غفر الله لك يا أبا بكر! ألست تحزن؟ ألست تنصب؟ ألست تمرض؟ ألست يصيبك الأذى؟ فهذا ما تجزون به، يجزى به المؤمن في الدنيا، والكافر في الآخرة " "

، فإن كان التأويل هذا؛ فقوله: ﴿ ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ﴾: هو في الكافر؛ أي: لا يجد له وليا ولا نصيرا إذا لم يرجع عن كفره ومات عليه، وأما إذا رجع عن ذلك، وتاب، ومات على الإيمان؛ فإنه يجد له وليا ونصيرا: ينصره الله - تعالى - وبالله التوفيق.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ومن يعمل من الصلحت من ذكر أو أنثى وهو مؤمن ﴾.

في الآية دليل أن الأعمال الصالحات غير الإيمان؛ لأنه قال - تعالى -: ﴿ ومن يعمل من الصلحت... وهو مؤمن ﴾ ، ولو كان إيمانا؛ فيصير كأنه قال: ومن يعمل الإيمان وهو مؤمن؛ فدل - بما ذكرنا - أنها غير الإيمان، وفيه دلالة - أيضا - أن الأعمال الصالحة إنما تنفع إذا كان ثمة إيمان؛ لأنه شرط فيه الإيمان بقوله - تعالى -: ﴿ وهو مؤمن ﴾؛ دل أن الأعمال الصالحة لا تنفع إذا لم يكن ثمة إيمان، ولا قوة إلا بالله.