4.77

قوله - عز وجل -: ﴿ ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلوة وآتوا الزكوة فلما كتب عليهم القتال... ﴾ الآية.

اختلف فيه؛ قيل: نزلت الآية في بني إسرائيل، وهي الآية التي ذكرها الله - تعالى - في سورة البقرة:

ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى...

[البقرة: 246] إلى قوله:

فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم

[البقرة: 246].

وقيل: إنها نزلت في المؤمنين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتال كفار مكة سرا؛ لكثرة ما يلقون من الأذى منهم؛ فنزل قوله - تعالى -: ﴿ كفوا أيديكم وأقيموا الصلوة وآتوا الزكوة ﴾ أي: لم أؤمر بالقتال، فنهاهم عن ذلك، فلما كتب عليهم القتال وأمروا به كرهوا ذلك؛ فدل قوله - تعالى -: ﴿ فلما كتب عليهم القتال إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله... ﴾ الآية.

وقيل: إنها نزلت في المنافقين الذين كانوا يقاتلون مع النبي، صلى الله عليه وسلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يخشون الناس كخشية الله ﴾ أي: يخشون الناس - يعني المنافقين - كخشية المؤمنين الله أو أشد خشية؛ كقوله - سبحانه وتعالى -:

يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا

[البقرة: 165].

وإن كانت في المؤمنين؛ فتأويله: يخشون الناس في القتال كخشية الله في الموت أو أشد خشية؛ لأنه أهيب وأسرع نفاذا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل أيضا -: ﴿ ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم... ﴾ الآية.

تكلموا في ذلك:

فمنهم من جعله خبرا عن أمر بني إسرائيل الذين قالوا لنبي لهم:

ابعث لنا ملكا...

[البقرة: 246] الآية، أنهم إذا أمروا بالكف عن مقاتلته تمنوا الإذن في ذلك، وسألوا نبيهم - عليه السلام - عن ذلك، ثم فيهم من أعرض عن الطاعة، وقد كان أهل الإيمان يتمنون الإذن في ذلك؛ كقوله - تعالى -:

ولقد كنتم تمنون الموت

[آل عمران: 143] فوعظوا بمن ذكرت؛ ليقبلوا العافية، ولا يتمنوا محنة فيها شدة، فيبعثهم على ما بعث أولئك.

وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا ربكم العافية، وإذا لقيتموهم فشوروا في وجوههم ".

أو كان في علم الله - سبحانه وتعالى - أن يأمرهم، فأخبروا بالذين قتلوا وحل بهم؛ لئلا يفعلوا مثل فعلهم، والله أعلم.

وخشيتهم كخشية الله؛ كقوله - تعالى -:

لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده...

[البقرة: 249] إلى تمام القصة.

وقد قيل: الآية نزلت فيما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجيبوا في ذلك، ثم خاطبهم الذي ذكر.

لكن اختلف في ذلك:

فمنهم من يقول: كان ذلك في المصدقين؛ لكن اشتد عليهم الأمر، وذلك [نحو] ما كان منهم يوم حنين وأحد [ونحو ذلك]، حتى أغاثهم الله - تعالى - وفرج عنهم بمنه، وعلى ذلك قوله - تعالى -:

ولقد كنتم تمنون الموت

[آل عمران: 143] أي: ما فيه الموت من الجهاد، وعلى ذلك: ﴿ يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية ﴾ ، فلما عاينوا السبب الذي فيه هلاكهم، وتبلغ عند ذلك الخشية غايتها؛ نحو قرب الموت وشدة المرض؛ يكون المرء يخشى منه الموت ما لا يخشى لولا تلك الحال؛ لأنه يرى الموت من المرض، وإن كان الذي يظهر عليه من خشية الموت في تلك الحال أشد، فهو - في الحقيقة - خشية من الله - تعالى - أن يكون جعل ذلك سبب الموت، وأنه حضره وقرب منه؛ فيكون في ظاهر الأمر كمن يخشى من تلك الأحوال، وقد جعل لما جبل عليه الخلق في مثله معروف مثله؛ أعني: أن المريض [عند الموت لما يغلب] عليه الإياس من حياته، وإن كان الذي يصيبه يستوي عليه أحواله، فعلى ذلك أمر الأول.

وعلى ذلك فيما طبع عليه الخلق من طمأنينة القلب عند ملك أسباب الرزق والقدرة عليه ما لم يكن في غيرها، وإن كان من حيث قدرة الله - تعالى - واحد؛ فتكون تلك الخشية جبلية طبيعية، لا اختيارية، أو سخط بحكم الرب، وهو كالذي جاء في قوله - تعالى -: