4.83-84

قوله - عز وجل -: ﴿ وإذا جآءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ﴾.

وفي حرف ابن مسعود - رضي الله عنه -: " وإذا جاءهم نبأ من خوف أو أمن أذاعوه " وكذلك في حرف حفصة.

قال الكسائي: هما لغتان، أذعت به وأذعته: إذا أفشيته.

وقيل: سمعوا به وأفشوه.

وقيل: أفشوه وأشاعوه.

ثم اختلف فيمن نزلت: قال الحسن: نزلت في المؤمنين؛ وذلك أنهم إذا سمعوا خبرا من أخبار السرايا والعساكر - مما يسرون ويفرحون - أفشوه في الناس؛ فرحا منهم، وإذا سمعوا ما يحزنهم ويهمهم أظهروه في الناس؛ حزنا وغما، ثم استثنى إلا قليلا منهم لا يذيعون ولا يفشون بالخبر؛ فلو سكتوا وردوا الخبر إلى [رسول الله] صلى الله عليه وسلم حتى يخبر النبي ما كان من الأمر، أو ردوه إلى أولي الأمر حتى يكونوا هم الذين يخبرون به - كان أولى، وهو على التقديم والتأخير.

وقال أبو بكر الكسائي: نزلت الآية في المنافقين؛ وذلك أن المنافقين إذا سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر عن نصر المسلمين [أذاعوا] إلى الأعداء بذلك ليستعدوا على ذلك، وإذا سمعوا أن الأعداء قد اجتمعوا وأعدوا للحرب أخبروا بذلك ضعفة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ ليمتنعوا عن الخروج إليهم؛ فقال الله - عز وجل -: ﴿ ولو ردوه إلى الرسول ﴾ حتى كان هو مخبرهم عن ذلك، أو ردوا إلى أولي الأمر منهم؛ ليخبروا بذلك، والله أعلم.

ثم اختلف في ﴿ أولي الأمر منهم ﴾:

قيل: هم أمراء السرايا.

وقيل: هم العلماء الفقهاء.

﴿ الذين يستنبطونه منهم ﴾.

الذين يطلبون علمه بقوله.

وقيل: ﴿ أولي الأمر ﴾ - هاهنا - مثل أبي بكر، وعمر، وعثمان، رضي الله عنهم.

﴿ لعلمه الذين يستنبطونه منهم ﴾ أي: يستخرجونه من كتاب الله تعالى.

وقيل: ﴿ أولي الأمر ﴾ ولاة الأمر الذين يستنبطونه، والذين أذاعوا به: قوم إما منافقون وإما مؤمنون، على ما ذكرنا، إنما هو: أذاعوا به إلا قليلا منهم ﴿ ولولا فضل الله عليكم ورحمته... ﴾ الآية على قول بعض.

وقوله: ﴿ ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا ﴾.

اختلف فيه: قيل: فضل الله: [رسولنا] محمد صلى الله عليه وسلم، ورحمته: القرآن؛ تأويله: لولا محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن لاتبعوا الشيطان إلا قليلا منهم لم يتبعوه، ولكن آمنوا بالعقل.

وقيل: ﴿ ولولا فضل الله عليكم ورحمته ﴾ في الأمر والنهي عن الإذاعة والإفشاء، وإلا لأذاعوه واتبعوا الشيطان في إذاعتهم به ﴿ إلا قليلا ﴾ منهم فإنهم لا يذيعون به.

وعن الضحاك قال: هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا حدثوا أنفسهم بأمور من أمور الشيطان إلا طائفة منهم لم يحدثوا بها أنفسهم.

وقال آخرون: هم المنافقون، كانوا إذا بلغهم أن الله - تعالى - أظهر المسلمين على المشركين وفتح عليهم - صغروه وحقروه، وإذا بلغهم أن المسلمين نكبوا نكبة - شنعوه وعظموه.

وعن ابن عباس - رضي الله عنه -: ﴿ إلا قليلا ﴾ يقول: لعلموا الأمر الذي يريدون، والخير كله، ﴿ إلا قليلا ﴾ يقول: لم يخف عليهم إلا قليلا من ذلك الأمر؛ ﴿ ولو ردوه إلى الرسول... ﴾ الآية.

وعن الحسن قال: هم الذين استثنى الله - عز وجل - حين قال إبليس - لعنه الله -

لأحتنكن ذريته إلا قليلا

[الإسراء: 62] وحيث قال:

ولأغوينهم أجمعين * إلا عبادك منهم المخلصين

[الحجر: 39-40].

وقال غيرهم ما ذكرنا على التقديم والتأخير: وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به إلا قليلا منهم، والله أعلم بذلك.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك ﴾.

قوله: ﴿ لا تكلف إلا نفسك ﴾ يحتمل: وجهين:

أي: ليس عليك حسابهم ولا جزاء تخلفهم، إنما حساب ذلك عليهم؛ كقوله - عز وجل -:

ما عليك من حسابهم من شيء

[الأنعام: 52]، وكقوله - عز وجل -:

فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم