وقوله - عز وجل -: ﴿ فإن كانتا اثنتين فلهما الثلثان مما ترك ﴾.

ذكر للاثنتين الثلثين، ولم يذكر ما للثلاث فصاعدا منهن، وذكر في الابنة الواحدة النصف في أول السورة بقوله: ﴿ وإن كانت واحدة فلها النصف ﴾ ولم يذكر ما للبنتين؛ ولكن ذكر الثلاث فصاعدا بقوله تعالى:

فإن كن نسآء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك

[النساء: 11] فترك بيان الحق في الابنتين؛ لبيانه في الأختين، وترك البيان للأخوات؛ لبيانه في البنات؛ ففيه دليل القياس: حيث اكتفى ببيان البعض عن الآخر.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإن كانوا إخوة رجالا ونسآء فللذكر مثل حظ الأنثيين ﴾.

دل قوله تعالى: ﴿ إخوة رجالا ونسآء ﴾ أن اسم الإخوة بجميع الإناث والذكور جميعا؛ لأنه ذكر إخوة، ثم فسر الرجال والنساء؛ فهو دليل لنا في قوله تعالى: ﴿ فإن كان له إخوة فلأمه السدس ﴾ أنهم يحجبون الأم عن الثلث، ذكورا كانوا أو إناثا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يبين الله لكم أن تضلوا ﴾.

قيل: ألا تضلوا.

قال الكسائي: العرب تقول للرجل: أطعمتك أن تجوع، وأغنيتك أن تفتقر؛ على معنى ألا تجوع ولا تفتقر، وفي القرآن كثير مثل هذا.

ثم قوله: ﴿ يبين الله لكم أن تضلوا ﴾ قيل: ألا تضلوا في قسمة المواريث. وقيل: ألا تخطئوا. وقيل: ألا تخلطوا، وهو واحد.

﴿ والله بكل شيء عليم ﴾.

وعيد، وبالله الحول والقوة، [والله المستعان].