وقوله - عز وجل -: ﴿ ولا يظلمون نقيرا ﴾.

قد ذكرناه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن... ﴾ الآية.

يحتمل وجهين:

يحتمل من أحسن دينا من المسلمين ممن يعمل جميع عمله موافقا لدينه - ممن لم يعمل؟! بل الذي عمل بجميع عمله موافقا لدينه - أحسن دينا من الذي لم يعمل شيئا، [وهو] كما روي في الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم [أنه] قال:

" لو وزن إيمان أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - بإيمان جميع أمتي، لرجح إيمانه "

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" قوي في دينه، ضعيف في بدنه "

؛ ألا ترى أنه خرج لمقاتلة أهل الردة وحده؟! وذلك لقوته في الدين وصلابته فيه، لا لزيادة الإيمان، ولا لنقصان إيمان في غيره، والله أعلم.

والثاني: مقابلة سائر الأديان، أي: ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله - ممن لم يسلم وجهه لله... إلى آخر ما ذكر، والله أعلم.

ثم قوله - تعالى -: ﴿ أسلم وجهه لله ﴾ ، عن الحسن قال: أسلم جميع جهة أمره إلى الله، أي: جميع ما يعمل إنما يعمل لله، لا يعمل لغير الله.

وقيل: ﴿ أسلم وجهه لله ﴾ ، أي: أخلص نفسه لله، ولا يجعل لأحد فيها شركا؛ كقوله - تعالى -:

ورجلا سلما لرجل

[الزمر: 29] الأية، أي: يسلم نفسه له، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وهو محسن ﴾ يحتمل وجهين:

يحتمل: قوله: ﴿ وهو محسن ﴾: يحسن ما يعمل، أي: جميع ما يعمل؛ لعلم له فيه.

ويحتمل قوله: ﴿ وهو محسن ﴾: من الإحسان، وهو أن يزيد العمل على المفروض عليه: يؤدي المفروض عليه، ويزيد على ذلك أيضا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ واتبع ملة إبرهيم حنيفا ﴾.

الملة: قيل: هي الدين.

وقيل: الملة: السنة، [وكأن السنة] أقرب؛ لأن دين الأنبياء صلى الله عليه وسلم كلهم واحد، لا يختلف دين إبراهيم - عليه السلام - ودين غيره من الأنبياء، عليهم السلام.

وأما السنن والشرائع فيجوز أن تختلف؛ ألا ترى أنه روي في الخبر:

" ملة رسول الله صلى الله عليه سلم "

، وفي بعضها:

" سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم "

جعل السنة تفسير الملة؛ فالملة بالسنة أشبه.

ثم خص ملة إبراهيم صلى الله عليه وسلم لأن سننه كانت توافق سنن نبينا [محمد] صلى الله عليه وسلم والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ حنيفا ﴾ قيل: مخلصا.

وقيل: سمي حنيفا، أي: مائلا إلى الحق؛ ولذلك سمي الأحنف: أحنفا؛ لميل أحد قدميه إلى الأخرى، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ واتخذ الله إبراهيم خليلا ﴾.

ذكر في بعض الأخبار أن الله - عز وجل - أوحى إلى إبراهيم صلى الله عليه وسلم: أن لي خليلا في الأرض؛ فقال: يا رب، من هو؟ قال: فأوحى الله - تعالى - إليه: لم؟ أي: لم تسألني عنه؟ قال: حتى أحبه وأتخذه خليلا كما اتخذته خليلا، أو كلام نحو هذا؛ فقال: أنت يا إبراهيم.

وأصل الخلة: المنزلة، والرفعة، والكرامة، يقول: ﴿ واتخذ الله إبراهيم خليلا ﴾ ، أي: جعل له عنده منزلة وكرامة لم يجعل مثلها لأحد من الخلائق؛ لما ابتلاه الله ببلايا، وامتحنه بمحن لم يبتل أحدا بمثلها، فصبر عليها، من ذلك: ما ألقي في النار، فصبر، ولم يستعن بأحد سواه، وما ابتلي بذبح ولده، فأضجعه، وما أمر أن يترك أهله وولده الطفل في جبال مكة: لا ماء هنالك، ولا زرع، ولا نبات؛ ففعل، ومن ذلك أمر المهاجرة... مما يكثر ذلك؛ فجائز تخصيصه بالخلة لذلك، والله أعلم.

وجائز أن يكون ذلك كرامة [أكرمه] الله بها؛ لأن أهل الأديان كلهم ينتسبون إليه، ويدعون أنهم على دينه، وعلى ذلك يخرج قوله:

" اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، [وعلى آل إبراهيم] "

قيل: خص هو بهذين الوجهين اللذين ذكرتهما في الخلة.

وقيل: إنه اتخذه خليلا؛ لأنه كان يعطي ولا يأخذ، وكان يحب الضيف، وكان لا يأكل وحده وإن بقي طويلا، والله أعلم بذلك.