لكن عندنا ما ذكرنا من الأخبار عن الصحابة: عن عمر، وابن عباس، وغيرهما - رضوان الله عليهم أجمعين - حيث قالوا: صلاة السفر ركعتان، وصلاة الفطر والأضحى ركعتان، وصلاة الخوف ركعة تمام غير قصر، وما روينا أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد بالصف الأول، ولم يسجد معه الصف الثاني، فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه من السجدتين سجدهما أهل الصف الثاني؛ فهذا يدل على أن الأمر ما وصفنا. وإذا كان العدو مواجهة القبلة فالإمام بالخيار: إن شاء جعل القوم صفين: صفا أمامه بإزاء العدو، وصفا معه يصلي بهم؛ هكذا روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فعل [ذلك] بالمسلمين:

[و] روى جابر بن عبد الله أن [رسول الله صلى الله عليه وسلم] صلى بهم والعدو في القبلة، فصلى بطائفة ركعة، وجاءت الأخرى فصلى بها أخرى. وإن شاء جعل القوم كلهم خلفه صفين فيصلي بهم، فإذا انتهوا إلى السجود، سجد الصف الأول، والصف الثاني يحرس العدو، فلما فرغ هؤلاء من السجود سجد الآخرون، ثم كذلك يفعل بهم في الثانية، وهذا - أيضا - روى أنه فعل؛ فيختار أيهما شاء.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فليكونوا من ورآئكم ﴾.

أي: ليكونوا مصاف العدو يحرسونهم من العدو.

[وقوله - عز وجل -:] ﴿ وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ﴾.

يحتمل قوله - تعالى -: ﴿ حذرهم ﴾ ، أي: يأخذون ما يستترون به ويحرسون العدو، من نحو الترس، والدرع، ونحوه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وأسلحتهم ﴾: ما يقاتل به من السلاح ويحارب.

ويحتمل ما يتحصن به من الحصن، من نحو الجبال وغيرها.

وفيه الأمر بتعلم آداب الحرب والقتال، وأخذ الأهبة والإعداد للعدو دون أن يكلوا الأمر إلى ذلك؛ ولكن يكلوا الأمر إلى ما وعد الله لهم من النصر بقوله - تعالى -:

وما النصر إلا من عند الله

[آل عمران: 126]، وبقوله: ﴿ وخذوا حذركم ﴾ وقوله - تعالى -:

وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل

[الأنفال: 60]، وقوله:

فانفروا ثبات أو انفروا جميعا

[النساء: 71]، وغيره من الآيات، فيها الدلالة على تعلم آداب الحرب وأخذ الأهبة فيه؛ حيث أمرهم - عز وجل - بمجاهدة العدو في غير آي من القرآن.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم... ﴾ الآية.

هذا يعلم بالطبع أن كل أحد يطلب الفرصة على عدوه والغفلة منه، هذا معروف في طباع الخلق.

وقوله - عز وجل -: ﴿ عن أسلحتكم ﴾: ما يحارب به ويقاتل.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وأمتعتكم ﴾ - يحتمل: أمتعتكم: ما يحرس به العدو ويستتر به منه، أي: يطلبون الغفلة عن الأسلحة والأمتعة.

ويحتمل: الأمتعة أن يريد بها غيرها، من: الثياب وغيرها.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم ﴾.

في الآية دلالة أن الله - تعالى - لم يرد بقوله:

إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم...

[التوبة: 111] - بذلها للقتل؛ حيث رخص لهم وضع الأسلحة وأخذ الحذر عندما بلوا بالمطر والمرض؛ لأنه لو كان المراد بشراء الأنفس منهم بذلها للقتل - لكان لا يرفع ذلك عندما يخافون على أنفسهم من الهلاك؛ إذ المرض وخوف الهلاك لا يرفع ذلك في الأحوال كلها إذا كان الأمر بذلك أمرا بالقتل والهلاك؛ ألا ترى أن من وجب عليه الرجم لم يرفع عنه بالمرض الرجم؛ لأن في الرجم هلاكه، فلما رفع عنهم القتال في حال المرض، أو في الحال الذي يخاف الهلاك - دل أنه لم يرد بشراء الأنفس بذلها للقتل؛ ولكن أراد - والله أعلم - إظهار دين الله، ونصر [أهل دينه]؛ ألا ترى أنه قال في آية أخرى:

فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما

[النساء: 74] جعل الثواب والأجر عند الغلبة على عدوه مثل ما جعل عند القتل، ولو كان الأمر بذلك أمرا بالقتل خاصة - لا يستوجب الأجر والثواب بغيره؛ دل أنه ما ذكرنا؛ ألا ترى أنه قال: