ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة، ﴿فغشاها ما غشى﴾ [النجم: 54] «غشاها صخرا منضودا»

حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿فغشاها ما غشى﴾ [النجم: 54] قال: «الحجارة»

حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿فغشاها ما غشى﴾ [النجم: 54] قال: «الحجارة التي رماهم بها من السماء»

القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فبأي آلاء ربك تتمارى هذا نذير من النذر الأولى أزفت الآزفة ليس لها من دون الله كاشفة﴾ [النجم: 56] يقول: ﴿فبأي آلاء ربك تتمارى﴾ [النجم: 55] يقول تعالى ذكره: فبأي نعمات ربك يا ابن آدم التي أنعمها عليك ترتاب وتشك وتجادل، والآلاء: جمع إلى وفي واحدها لغات

ثلاثة: إلي على مثال علي، وألي على مثال علي، وألى على مثال علا وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل

ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿فبأي آلاء ربك تتمارى﴾ [النجم: 55] يقول: «فبأي نعم الله تتمارى يا ابن آدم»

وحدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿فبأي آلاء ربك تتمارى﴾ [النجم: 55] قال: بأي نعم ربك تتمارى "

وقوله: ﴿هذا نذير من النذر الأولى﴾ [النجم: 56] اختلف أهل التأويل في معنى قوله جل ثناؤه لمحمد صلى الله عليه وسلم ﴿هذا نذير من النذر الأولى﴾ [النجم: 56] ووصفه إياه بأنه من النذر PageEndV22P093 الأولى وهو آخرهم، فقال بعضهم: معنى ذلك: أنه نذير لقومه، وكانت النذر الذين قبله نذرا لقومهم، كما يقال: هذا واحد من بني آدم، وواحد من الناس