القول في تأويل قوله تعالى: {بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر إن

المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر} [القمر: 47] يقول تعالى ذكره: ما الأمر كما يزعم هؤلاء PageEndV22P159 المشركون من أنهم لا يبعثون بعد مماتهم ﴿بل الساعة موعدهم﴾ [القمر: 46] للبعث والعقاب ﴿والساعة أدهى وأمر﴾ [القمر: 46] عليهم من الهزيمة التي يهزمونها عند التقائهم مع المؤمنين ببدر

حدثنا ابن حميد قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن عمرو بن مرة، عن شهر بن حوشب قال: «إن هذه الآية نزلت بهلاك إنما موعدهم الساعة» ، ثم قرأ ﴿أكفاركم خير من أولئكم﴾ [القمر: 43] إلى قوله: ﴿والساعة أدهى وأمر﴾ [القمر: 46]

وقوله: ﴿إن المجرمين في ضلال وسعر﴾ [القمر: 47] يقول تعالى ذكره: إن المجرمين في ذهاب عن الحق، وأخذ على غير هدى ﴿وسعر﴾ [القمر: 24] يقول: في احتراق من شدة العناء والنصب في الباطل

كما: حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿في ضلال وسعر﴾ [القمر: 47] قال: «في عناء»

وقوله: ﴿يوم يسحبون في النار على وجوههم﴾ [القمر: 48] يقول تعالى ذكره: يوم يسحب هؤلاء المجرمون في النار على وجوههم وقد تأول بعضهم قوله: ﴿في النار على وجوههم﴾ [القمر: 48] إلى النار وذكر أن ذلك في قراءة عبد الله «يوم يسحبون إلى النار على وجوههم»

وقوله: ﴿ذوقوا مس سقر﴾ [القمر: 48] يقول تعالى ذكره: يوم يسحبون في النار على وجوههم، يقال لهم: ذوقوا مس سقر، وترك ذكر يقال لهم استغناء بدلالة PageEndV22P160 الكلام عليه من ذكره فإن قال قائل: كيف يذاق مس سقر، أو له طعم فيذاق؟ فإن ذلك مختلف فيه؛ فقال بعضهم: قيل ذلك كذلك على مجاز الكلام، كما يقال: كيف وجدت طعم الضرب وهو مجاز؟ وقال آخر: ذلك كما يقال: وجدت مس الحمى يراد به أول ما نالني منها، وكذلك وجدت طعم عفوك وأما سقر فإنها اسم باب من أبواب جهنم وترك إجراؤها لأنها اسم لمؤنث معرفة