أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى: أَن (1): حرف مصدري ونصب. تَضِلَّ: فعل مضارع منصوب ومفعوله محذوف، أي: تضل الشهادة. إِحْدَاهُمَا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الألف. والهاء: في محل جر بالإضافة، و"مَا" حرف لا محلّ له من الإعراب.
* وجملة "تَضِلَّ" صلة موصول حرفي لا محلّ لها من الإعراب.
و"أَن" وما بعدها في تأويل مصدر، في محل نصب مفعول من أجله أو في محل جر على الخلاف المعروف، والتقدير: لأَنْ تضل، أو إرادة أَنْ تضل. وقدّره الجرجاني: مخافة أن تضل، وتعقّبه السمين والعكبري.
وفي تعلّق الجارّ ما يلي (2):
1 - متعلّق بفعل مضمر يدلُّ عليه ما سبق، والتقدير: فاستشهدوا رجلًا وامرأتين لأن تضل إحداهما. . . قاله الواحدي، وذهب إليه الفارسي قال: "تتعلّق "أَن" بفعل مضمر دلّ عليه هذا الكلام".
2 - متعلّق بفعل مقدَّر: فرجل وامرأتان يشهدون لأَن تضلّ. وذكر هذا الفارسي.
فَتُذَكِّرَ: الفاء: حرف عطف، تُذَكِّرَ: فعل مضارع معطوف على "تَضِلَّ"؛ فهو منصوب مثله. إِحْدَاهُمَا: فاعل، وإعرابه كالذي تقدَّم. الْأُخْرَى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذُّر. والمفعول (3) الثاني محذوف، تقديره: الشهادة.
(1) وذهب الفراء إلى أن تقدير الآية: "كي تذكر إحداهما الأخرى إنْ ضَلَّت" فإنْ على هذا شرطية، ولما قُدّم الجزاء اتصل بما قبله، ففتحت الهمزة، فهو على هذا عنده جزاء. قال: "ومن فتحها فهو أيضًا على سبيل الجزاء إلّا أنه نوى أن يكون فيه تقديم وتأخير. . . " انظر معاني القرآن له 1/ 184، وتعقّبه العلماء. وانظر الدر 1/ 677 - 678، ومعاني الزجاج 1/ 364، والارتشاف/ 138.
(2) انظر البحر 2/ 349، والدر 1/ 676 - 677، والفريد 1/ 525، والبيان 1/ 183، والعكبري/ 229، والحجة للفارسي 2/ 419، 421، وكشف المشكلات 1/ 199.
(3) العكبري/ 230.
الجزء: 3 - الصفحة: 113