1 - مبتدأ، وخبره محذوف، والتقدير: فرجل وامرأتان يكفون في الشهادة أو مجزئون، أو يشهدون.

2 - خبر، والمبتدأ محذوف، والتقدير: فالشاهد رجل وامرأتان.

3 - قيل: هو مرفوع بفعل مقدّر، أي: فيكفي رجل، أي: شهادة رجل، أو فليشهد رجل، وهو تقدير الزمخشري، وتقدير الزجاج: فالذي يشهد.

4 - وقيل: هو مرفوع بكان الناقصة مقدَّرة أي: فليكن ممن تشهدون رجل وامرأتان. وذكره ابن عطية، ورَجَّحَ التامّة، وهو ظاهر نصِّ الفارسي.

قال أبو حيان: "وقد ذكرنا أنّ أصحابنا لا يجيزون حَذْف خبر "كَانَ" لا اقتصارًا ولا اختصارًا".

5 - وقيل: هو فاعل بـ "كَانَ" التامّة المقدَّرة، وهو الأرجح عند ابن عطية؛ لأنه يقل الإضمار، وهو كذلك عند الفارسي.

قال السمين: "وهو أولى لأنّ فيه حذف فعل فقط بقي فاعله، وفي تقدير الناقصة حذفها مع خبرها".

6 - قيل: هو مرفوع على أنه نائب عن الفاعل على تقدير: "فليُسْتَشهَد رجلٌ" وهو ما بدأ به ابن عطيّة.

وَامْرَأَتَانِ: الواو: حرف عطف. امْرَأَتَانِ: معطوف على "رَجُلٌ" مرفوع مثله وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى.

* وجملة "إِنْ لَمْ يَكُونَا. . ." معطوفة على جملة "وَاسْتَشْهِدُوا"؛ فهي مثلها لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة "فَرَجُلٌ. . . " في محل جزم جواب الشرط "إِن". = الأخفش 1/ 189، وأبو السعود 1/ 312، العكبري/ 228، والفريد 1/ 524 - 525، والبيان 1/ 182، ومغني اللبيب 6/ 442، وحاشية الشمني 2/ 259، والكشاف 1/ 304، ومشكل إعراب القرآن 1/ 118، والقرطبي 3/ 391، والمحرر 3/ 506 - 507، ومعاني الزجاج 1/ 363، وإعراب النحّاس 1/ 297، والحجة للفارسي 2/ 419، وكشف المشكلات 1/ 198، والرازي 7/ 122 - 123.

الجزء: 3 - الصفحة: 111