أ- إذا كان الاسم جامدًا كما في الآية فهو بَدَل من "أَيُّ"، أو عطف بيان.
ب- إذا كان الاسم مشتقًا فهو نعت.
ولم نجد عند كثير من المتقدمين مثل هذه التفرقة. بل وجدنا إعرابهم لـ "النَّاسُ" لم يخرج عن النعت (1).
* * *
اعْبُدُوا رَبَّكُمُ: اعْبُدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. رَبَّكُمُ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والميم: للجمع.
الَّذِي خَلَقَكُمْ: الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب، فهو نعت لقوله تعالى: "رَبَّكُمُ". خَلَقَكُمْ: خَلَقَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره "هو". والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم: للجمع.
* وجملة "خَلَقَكُمْ. . . " صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ: الواو: حرف عطف. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب، فهو معطوف على "الكاف" في "خَلَقَكُمْ"؛ أيْ: وخلق الذين. . . مِن: حرف جر. قَبْلِكُمْ: اسم مجرور بـ "مِن" وعلامة جَرّه الكسرة الظاهرة. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والميم: علامة الجمع. والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف، وهذا المحذوف هو جملة الصلة.
قال السمين (2): "مِن قَبْلِكُمْ، صلة الذين، فيتعلق بمحذوف على ما تقرر".
قال أبو البقاء: "والتقدير: والذين خلقهم من قبل خلقكم، فحذف الخلق وأقام الضمير مقامه".
(1) انظر الدر المصون 1/ 145، وفتح القدير 1/ 50، ومعاني الزجاج 1/ 98، والمحرر الوجيز 1/ 196، وإعراب النحاس 1/ 147، والبحر المحيط 1/ 94، ومشكل إعراب القرآن 1/ 30، والبيان 1/ 62.
(2) الدر المصون 1/ 145، التبيان 1/ 309.
الجزء: 1 - الصفحة: 76