فِيهِ: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف صفة لـ "قِتَالٌ" أو بقتال نفسه. كَبِيرٌ: خبر عن المبتدأ مرفوع.
* وجملة "قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ": في محل نصب مقول للفعل "قُلْ".
* وجملة "قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ": استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب، وهو استئناف فيه معنى البيان.
وَصَدٌّ (1): الواو: حرف عطف، صَدٌّ: فيه ما يأتي (2):
1 - مبتدأ وما بعده وهو: "وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ" عطف عليه. و"أَكْبَرُ": خبر عن الجميع.
2 - أنه معطوف على "كَبِيرٌ"، أي: قتال فيه كبيرٌ وصَدّ، وهو قول الفراء، وخَطّأ هذا ابن عطية.
وقالوا: خبر "صَدٌّ" و"كُفْرٌ"، محذوف، أغنى عنه خبر (إخراج أهله) وهو أَكْبَرُ.
عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: عَن: حرف جر. سَبِيلِ: اسم مجرور. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه والجار والمجرور متعلقان بـ "صَدٌّ" لأنه مصدر، أو بمحذوف صفة لـ "صَدٌّ" أي: صَدٌّ كائن عن سبيل اللَّه. وَكُفْرٌ بِهِ: وفيه ما يأتي:
1 - عطف على "صَدٌّ" على جعله مبتدأً، و"بِهِ": متعلّقان بـ "كُفْرٌ"، أو بمحذوف صفة له: وكفرٌ كائن به.
2 - مبتدأ مرفوع.
3 - عطفه بعضهم على "كَبِيرٌ"، وهو عند ابن الأنباري فاسد، ورَدّه الهمذاني
(1) وجاز الابتداء بالنكرة لمسوغات وهي: تخصيصه بالوصف "عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ" أو لتعلقه بـ (صد)، أو لكونه معطوفًا، قالوا: والعطف من المسوّغات. الدر 1/ 528، وحاشية الجمل 1/ 173.
(2) البحر 2/ 146، والدر 1/ 528 - 529، ومشكل إعراب القرآن 1/ 94 - 95، والعكبري/ 175، والرازي 5/ 33 - 34، والكشاف 1/ 271، والمحرر 2/ 221، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزَّجاج/ 200.
الجزء: 2 - الصفحة: 212