183. ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً: ادْخُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل. فِي السِّلْمِ: جار ومجرور متعلقان بـ "ادْخُلُوا". كَافَّةً: حال منصوب.
وفي صاحب الحال ثلاثة أقوال (1):
1 - حال من الفاعل في "ادْخُلُوا" وهو ضمير الرفع. والمعنى ادخلوا في السلم جميعًا، وكَافَّةً: حال مؤكدة فهي مثل قام القوم كافّةً، وبمنزلة قاموا كُلُّهم.
2 - حال من "السِّلْمِ" قاله الزمخشري والعكبري، ورَدّ هذا ابن هشام ورآه وهمًا؛ لأن "كَافَّةً" مختصّ بمن يعقل.
3 - صاحب الحال: هما جميعًا الواو في "ادْخُلُوا" والسِّلْمِ وعلى هذا "كَافَّةً" حال من شيئين. وذهب إليه ابن عطية وقال: "وتستغرق "كَافَّةً" حينئذٍ جميع المؤمنين وجميعِ أجزاء الشرع، فتكون الحال من شيئين. . . ".
* وجملة "ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً. . . " استئنافيَّة لا محل لها.
وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ: الواو: حرف عطف. لَا: حرف نهي. تَتَّبِعُوا: فعل مضارع مجزوم بـ "لَا" وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. خُطُوَاتِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم. الشَّيْطَانِ: مضاف إليه مجرور.
* والجملة معطوفة على ما سبقها "ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً".
(1) البحر 2/ 121، والدر 1/ 510، والفريد 1/ 443، والكشاف 1/ 268، والعكبري/ 169، ولم يذكر الوجه الثالث، والكشاف 1/ 268، ومشكل إعراب القرآن 1/ 91 وذكر الوجه الأول. ومثله في البيان 1/ 149، ومغني اللبيب 6/ 146، والبحر 2/ 120، وحاشية الجمل 1/ 165، ومعاني الزجاج 1/ 279.
وفي المحرر 2/ 198 "وكَافَّةً: معناه جميعًا. . . وقيل إن "كَافَّةً" نعت لمصدر محذوف كأن الكلام: دخلةً كافّةً، فلما حُذِف المنعوت بقي النعت حالًا".
الجزء: 2 - الصفحة: 184