وقال العكبري (1): "والمصدر مضاف إلى ظرفه في المعنى، وهو في اللفظ مفعول به على السعة".
وَسَبْعَةٍ: الواو: حرف عطف. سَبْعَةٍ: اسم معطوف على "ثَلَاثَةِ" مجرور مثله.
إِذَا رَجَعْتُمْ: إِذَا: ظرف مجرد من معنى الشرط (2)، فهو لمحض الظرفية، متعلِّق بـ "صِيَامُ". رَجَعْتُمْ: فعل ماض وفاعله.
* والجملة في محل جَرّ بالإضافة إلى الظرف.
تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ: تِي (3): اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، واللام: للبُعد، والكاف: حرف للخطاب. عَشَرَةٌ: خبر المبتدأ مرفوع. كَامِلَةٌ: نعت مرفوع، وفيه معنى التأكيد. كذا في الكشاف وغيره.
* والجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ: ذَلِكَ (4): ذا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، واللام للبعد، والكاف للخطاب. لِمَن: اللام (5): حرف جر. مَنْ: اسم موصول في محل جر باللام، ويجوز أن تكون (من) (6) نكرة موصوفة، والإعراب هو هو. والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، أي: ذلك كائن للذي.
لَمْ يَكُنْ: لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. يَكُنْ: فعل مضارع ناسخ مجزوم. أَهْلُهُ: اسم (يكون) مرفوع، والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. حَاضِرِي (7): خبر
(1) العكبري/ 160.
(2) حاشية الجمل 1/ 157 ". . . . منصوب بـ صِيَامٍ"، وانظر الدر 1/ 487.
(3) وهذا ما يسميه العلماء الفذلكة، وهو الجمع بعد التفريق، ولا يقال: الفتلكة وإن كان هناك "تِلْكَ". وانظر الكشاف 1/ 262، والدر 1/ 488، والبحر 2/ 79، وحاشية الشهاب 2/ 289.
(4) المشار إليه السبعة والثلاثة.
(5) قال ابن عطية: "لِمَنْ: اللام أبدًا إنما تجيء مع الرُّخَص، تقول: لك أن تفعل كذا، وأما مع الشدة فالوجه أن تقول: عليك". المحرر 2/ 163.
(6) انظر الدر 1/ 489، وحاشية الجمل 1/ 157.
(7) قال الزجاج: "أصله: حاضرين المسجد الحرام، فسقطت النون للإضافة، وسقطت الياء في =
الجزء: 2 - الصفحة: 158