* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة؛ لأنها وقعت بعد "إِذْ".
رَبِّ: أصله: يا رَبِّي. وحذفت أداة النداء، ويكثر حذفها في مثل هذه الصورة من صور النداء.
ووقع حذفٌ آخَرُ، وهو حذف ياء النفس (1)، وهو حَذْفٌ للتخفيف. فهو منادى مضاف منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة. وياء المتكلم: كانت قبل الحذف في محل جَرّ بالإضافة.
اجْعَلْ (2): فعل دعاء مبنيّ على السكون، وهو بمعنى "صَيَّر" ينصب مفعولين. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنت"، أي: اللَّه سبحانه وتعالى. هَذَا: الهاء: للتنبيه. ذَا: اسم إشارة مبنيّ على السكون في محل نصب مفعول به أول. بَلَدًا: مفعول به ثانٍ منصوب. آمِنًا: صفة منصوبة، أي: ذا أمن.
* وجملة "رَبِّ اجْعَل. . . " في محل نصب مقول القول.
وَارْزُقْ: الواو: حرف عطف، ارْزُقْ: فعل دعاء مبنيّ على السكون. والفاعل: ضمير مستتر تقديره: "أنت"، أي: اللَّه سبحانه وتعالى. أَهْلَهُ: أَهْلَ: مفعول به منصوب، والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. مِنَ الثَّمَرَاتِ: جار ومجرور متعلقان بالفعل "ارْزُقْ".
* وجملة "وَارْزُقْ أَهْلَهُ" معطوفة على جملة "اجْعَلْ. . . " فهي مثلها في محل نصب.
مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ: مَنْ: اسم موصول مبنيّ على السكون في محل نصب فهو بَدَلٌ من "أَهْلَهُ"، وفيه قولان:
(1) البحر 1/ 382 "وفيه لغات أحسنها أن تحذف منه ياء الإضافة، ويدَلّ عليها بالكسرة، فيجتزأ بها؛ لأن النداء موضع تخفيف، ألا ترى إلى جواز الترخيم فيه".
(2) قال ابن عطية: "اجعل لفظه الأمر، وهو في حَقِّ اللَّه رغبة ودعاء" المحرر 1/ 483 وفي إعراب النحاس 1/ 211 "سؤال، ولفظه لفظ الأمر إلَّا أنه استُعْظِم أن يقال له أمر".
الجزء: 1 - الصفحة: 390