الفتحة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذّر. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. هُوَ الْهُدَى: هُوَ: فيه الأعاريب الآتية (1):
1 - ضمير فَصْل لا محل له من الإعراب. وعلى هذا التوجيه يكون "الْهُدَى" خبر "إِنَّ" مرفوعًا.
2 - مبتدأ، والهُدَى: خبره مرفوع.
3 - أنه في موضع نصب تأكيد لاسم "إِنَّ"، وهو "هُدًى اللَّهِ". وذكر هذا العكبري، والهمذاني، وغيرهما.
ورَدَّه السمين، قال: "وأجاز أبو البقاء فيه أن يكون توكيدًا لاسم "إِنَّ"، وهذا لا يجوز؛ فإن المضمر لا يؤكِّد المظهر".
* وجملة: "قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الهُدَى" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
* وجملة: "إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الهُدَى" في محل نصب مقول القول.
* وجملة "هُوَ الهُدَى" على جعل "هُوَ" مبتدأ - جملة اسمية في محل رفع خبر "إِنَّ".
وَلَئِنِ: الواو: استئنافيّة. لَئِنِ: اللام هي الموطّئة (2) للقَسَم. إِنْ: حرف شرط جازم. اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ: اتَّبَعْتَ: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بضمير رفع، في محل جزم بـ "إِنْ" فعل الشرط. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أَهْوَاءَهُمْ: أَهْوَاءَ: مفعول به منصوب، والهاء: ضمير متصل في محل جَرٍّ بالإضافة، والميم: حرف للجمع.
(1) انظر العكبري/ 111، والفريد 1/ 366، والدر 1/ 357.
(2) وعلامتها أن تقع قبل أدوات الشرط وتجيء كثيرًا قبل "إِنْ"، وقد تأتي مع غيرها نحو قوله تعالى: ﴿لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ﴾ سورة آل عمران 3/ 81، وقوله تعالى: ﴿لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ﴾ سورة الأعراف 7/ 18.
وانظر مغني اللبيب 3/ 273 وما بعدها، وحاشية الجمل 1/ 101، والبحر 1/ 369، وقولهم: الموطئة: أي وَطَّأت الجواب للقَسَم، أي: مَهّدته له، ويسمونها أيضًا اللام المُؤْذِنة.
الجزء: 1 - الصفحة: 377