* وجملة "يَدْخُلُوهَا" لا محل لها، صلة الموصول الحرفي.
إِلَّا خَائِفِينَ: إِلَّا: أداة حصر، خَائِفِينَ: حال من الضمير، وهو الواو في "يَدْخُلُوهَا"، منصوب وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. والاستثناء (1) هنا مفرّغ من الأحوال، والتقدير: ما كان لهم الدخول في جميع الأحوال إلَّا في حالة الخوف. لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ: لَهُمْ: اللام: حرف جر، والهاء: ضمير في محل جَرّ، والميم: للجمع، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدَّم.
فِي الدُّنْيَا: فِي: حرف جر. الدُّنْيَا: اسم مجرور بـ "فِي" وعلامة جَرّه الكسرة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذر. والجار والمجرور متعلّقان بمحذوف حال من الضمير في "لَهُمْ"، أي: لهم خزي حالة كونهم في الدنيا.
خِزْيٌ (2): مبتدأ مؤخر مرفوع.
* وجملة "لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ" (3) استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ: وَلَهُمْ: الواو: حرف عطف. لَهُمْ: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف خبر مقدَّم. فِي الْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلّقان بمحذوف حال من الضمير في "لَهُمْ". عَذَابٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع. عَظِيمٌ: نعت لـ "عَذَابٌ" مرفوع مثله.
والجملة معطوفة على الجملة السابقة "لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ"، فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.
(1) الدر المصون 1/ 349، وانظر البحر 1/ 358.
(2) ذكر الزجاج في رفعه وجهين: الأول على الابتداء، والثاني الفعل الذي ينوب عنه "لهم"، والمعنى وجب لهم خزي في الدنيا. . . معاني القرآن 1/ 196 - 197، وذكر مثل هذا النحاس في إعرابه 1/ 208.
(3) قال العكبري: "وليست حالًا مثل خائفين؛ لأن استحقاقهم الخزي ثابت في كل حال لا في حال دخولهم المساجد خاصة". العكبري 1/ 108، ومثل هذا عند السمين في الدر 1/ 349، وانظر حاشية الجمل 1/ 98، والفريد 1/ 361.
الجزء: 1 - الصفحة: 365