أ - أنه في محل جر، أو في محل رفع، أو في محل نصب، على الوجوه المتقدِّمة.
ب - وذكر فيه السمين وجهين آخرين (1):
1 - أن يكون معطوفًا على "الْمُتَّقِينَ"، ومثله عند البيضاوي والشهاب.
2 - أن يكون مبتدأ خبره "أُولَئِكَ عَلَى هُدًى. . . ". في الآية/ 5 الآتية.
يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
* والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
بِمَا: الباء: حرف جَرّ. مَا: اسم موصول (2) مبني على السكون في محل جَرٍّ بالباء، والجار والمجرور متعلِّقان بالفعل "يُؤْمِنُونَ". أُنْزِلَ: فعل ماض مبني للمفعول مبنيّ على الفتح الظاهر على آخره. والنائب عن الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره "هو"، يعود على "مَا" أي: القرآن.
* وجملة "أُنْزِلَ" صلة الموصول "مَا" لا محل لها من الإعراب.
إِلَيْكَ (3): إِلَى: حرف جَرّ. والكاف: ضمير متصل مبنيّ على الفتح في محل جر بـ "إِلَى". والجار والمجرور متعلِّقان بالفعل "أُنْزِلَ". وَمَا: الواو: حرف عطف. مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل جَرٍّ؛ لأنه معطوف على "مَا" في قوله تعالى: ". . . بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ". أُنْزِلَ: إعرابه كالفعل السابق.
(1) الدر المصون 1/ 97.
(2) قال العكبري: "مَا": ههنا بمعنى الذي، ولا يجوز أن تكون نكرة موصوفة، أي بشيء أُنْزل إليك؛ لأنه لا عموم فيه على هذا، ولا يكمل الإيمان إلَّا أن يكون بجميع ما أُنْزِل إلى النَّبِيّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، و"مَا" للعموم، وبذلك يتحقق الإيمان". وانظر الإبانة/ 19.
انظر التبيان 1/ 19 وقد نقل هذا السمين في الدرّ 1/ 99 قال: "ويضعف أن يكون نكرة موصوفة، وقد منع أبو البقاء من ذلك. . . ".
(3) قال النحاس: "والأصل: إِلاك، أبدل من الألف ياءً للفرق بين الألفات المتمكنة، والتي ليست بمتمكنة، ويلزمها الإضافة" إعراب القرآن 1/ 132. قلنا ومثل هذا: علي، ولدي، وانظر معاني القرآن وإعرابه للزجاج 1/ 73.
الجزء: 1 - الصفحة: 35