١٥٩٨/ ٤٢٨ - مَالِكٌ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عَيَّاشِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ المخزومي ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ كَرِيزٍ (١)؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ، قَالَ: «أَفْضَلُ الدُّعَاءِ، دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ. وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا، وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَاّ اللهُ، وَحْدَهُ، لَا شَرِيكَ لَهُ ».
١٥٩٩/ ٤٢٩ - مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ دَخَلَ مَكَّةَ، عَامَ الْفَتْحِ، وَعَلَى رَأْسِهِ الْمِغْفَرُ. فَلَمَّا نَزَعَهُ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: ابْنُ خَطَلٍ (١) مُتَعَلِّقٌ بِأَسْتَارِ الْكَعْبَةِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: «اقْتُلُوهُ»
قَالَ مَالِكٌ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: (٢) وَلَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ ﷺ، يَوْمَئِذٍ، ⦗٦٢٣⦘ مُحْرِمًا. وَاللهُ أَعْلَمُ (٣) .
الحج: ٢٤٦
(١) رسم في الأصل على «كريز» علامة «ع»، وضبطت على الوجهين بفتح الكاف وكسر الراء، وبضم الكاف وفتح الراء، وبهامشه «لابن الوضاح: الفتح ورواية يحيى ... بالتصغير، ع».
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ٦٢١ في الجمعة؛ وأبو مصعب الزهري، ١٤٦٢ في المناسك؛ والحدثاني، ٢٠٢ أفي الصلاة؛ والحدثاني، ٦٢٤ أفي المناسك، كلهم عن مالك به.
الحج: ٢٤٧
(١) بهامش الأصل: «ابن خطل، قيل: اسمه عبد الله، وقيل: عبد العزيز، وقيل: هلالي، ذكر ذلك كله الدارقطني. وقتله أبو برزة الأسلمي، وسعيد بن حريث المخزومي، اشتركا في دمه. قاله ابن إسحاق. وقال في التمهيد عن ابن أبي شيبة فاستبق إليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر، فسبق سعيد عمارًا، وكان أشد الرجلين فقتله».
(٢) رسم في الأصل على «ابن شهاب» علامة «ع». وفي ش «قال مالك: ولم يكن رسولالله».
(٣) رسم في الأصل على «والله أعلم» علامة «عـ».
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«المغفر» هو: ما يجعل من فضل درع الحديد على الرأس مثل القلنسوة، الزرقاني ٢: ٥٢٧
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ١٤٤٧ في المناسك؛ والحدثاني، ٦٢١ في المناسك؛ والشيباني، ٥٢٣ في الحج؛ وابن حنبل، ١٢٠٨٧ في م ٣ ص ١٠٩ عن طريق عبد الرحمن بن مهدي، وفي، ١٢٠٨٨ في م ٣ ص ١٠٩ عن طريق عبد الرحمن، وفي، ١٢٧٠٤ في م ٣ ص ١٦٤ عن طريق عبد الرزاق، وفي، ١٢٨٧٥ في م ٣ ص ١٨٠ عن طريق وكيع، وفي، ١٢٩٥٥ في م ٣ ص ١٨٦ عن طريق عبد الرحمن، وفي، ١٣٣٦٩ في م ٣ ص ٢٢٤ عن طريق محمد بن مصعب، وفي، ١٣٤٦١ في م ٣ ص ٢٣٢ عن طريق أبي أحمد الزبيري، وفي، ١٣٥٤٢ في م ٣ ص ٢٤٠ عن طريق أبي سلمة الخزاعي؛ والبخاري، ١٨٤٦ في المحصر عن طريق عبد الله بن يوسف، وفي، ٣٠٤٤ في الجهاد عن طريق إسماعيل، وفي، ٤٢٨٦ في المغازي عن طريق يحيى بن قزعة، وفي، ٥٨٠٨ في اللباس عن طريق أبي الوليد؛ ومسلم، المناسك: ٤٥٠ عن طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي وعن طريق يحيى بن يحيى وعن طريق قتيبة بن سعيد؛ والنسائي، ٢٨٦٧ في الحج عن طريق قتيبة، وفي، ٢٨٦٨ في الحج عن طريق عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم عن عبد الله بن الزبير عن سفيان؛ وأبو داود، ٢٦٨٥ في الجهاد عن طريق القعنبي؛ والترمذي، ١٦٩٣ في الجهاد عن طريق قتيبة؛ وابن ماجه، ٢٨٣٢ في الجهاد عن طريق هشام بن عمار وعن طريق سويد بن سعيد؛ وابن حبان، ٣٧١٩ في م ٩ عن طريق الفضل بن الحباب عن القعنبي وعن طريق الفضل بن الحباب عن الحجبي وعن طريق الفضل بن الحباب عن أبي الوليد، وفي، ٣٧٢١ في م ٩ عن طريق سعيد بن عبد العزيز الحلبي عن عبد السلام بن إسماعيل الدمشقي عن الوليد بن مسلم، وفي، ٣٨٠٦ في م ٩ عن طريق عمر بن سعيد بن سنان الطائي عن حامد بن يحيى البلخي عن سفيان بن عيينة؛ والدارمي، ١٩٣٨ في المناسك عن طريق عبد الله بن خالد، وفي، ٢٤٥٦ في السير عن طريق عبد الله بن خالد بن حازم؛ وأبي يعلى الموصلي، ٣٥٣٩ عن طريق منصور بن أبي مزاحم، وفي، ٣٥٤١ عن طريق عبد الأعلى بن حماد عن بشر بن السري؛ ومصنف ابن أبي شيبة، ٣٦٩٠٣ في المغازي عن طريق شبابة؛ والقابسي، ٢، كلهم عن مالك به.