١١٦٥ - مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ (١) أَبِي بَكْرٍ ؛ أَنَّهَا كَانَتْ تَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَاتِ الْمُشَبَّعَاتِ (٢)، وَهِيَ مُحْرِمَةٌ، لَيْسَ فِيهَا زَعْفَرَانٌ.
١١٦٦ - قَالَ يَحْيَى : سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ ثَوْبٍ مَسَّهُ طِيبٌ، ثُمَّ ذَهَبَ رِيحُ الطِّيبِ مِنْهُ، هَلْ يُحْرِمُ فِيهِ؟
فَقَالَ: نَعَمْ، مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ صِبَاغٌ: زَعْفَرَانٌ (١)، أَوْ وَرْسٌ.
الحج: ١١
(١) في «عـ: ابنة».
(٢) ضبطت في الأصل على الوجهين بسكون الشين وفتح الباء، وبفتح الشين وتشديد الباء، وكتب عليها «معا».
[مَعَانِي الْكَلِمَات]
«المعصفرات المشبعات» هي: التي لا ينفض صبغها، الزرقاني ٢: ٣١١
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ١٠٤٢ في المناسك؛ والحدثاني، ٤٨٨ في المناسك، كلهم عن مالك به.
الحج: ١١ أ
(١) ضبطت في الأصل «زعفران» على الوجهين بضم النون مع التنوين وبكسرها مع التنوين، وكذلك «ورس».
[التَّخْرِيجُ]
أخرجه أبو مصعب الزهري، ١٠٤٣ في المناسك؛ والحدثاني، ٤٨٨ أفي المناسك، كلهم عن مالك به.