[١٩٠٩] عَلَّق ابنُ تيمية (٢/ ٣٧٨) قائلًا: «يريد مجاهد قولَه: ﴿فَأَرْسَلْنا إلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَوِيًّا * قالَتْ إنِّي أعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنكَ إنْ كُنْتَ تَقِيًّا * قالَ إنَّما أنا رَسُولُ رَبِّكِ﴾ [مريم: ١٧ - ١٩]».

[١٩١٠] رجَّح ابنُ كثير (٤/ ٣٨٩) مستندًا إلى النظائر أنّ معنى: ﴿ورُوحٌ مِنهُ﴾: «أنّه مخلوق مِن روح مخلوقة، وأضيفت الروح إلى الله على وجْه التشريف، كما أضيفت الناقة والبيت إلى الله في قوله: ﴿هَذِهِ ناقَةُ اللَّهِ﴾ [هود: ٦٤]، وفي قوله: ﴿وطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطّائِفِينَ﴾ [الحج: ٢٦]، وكما ورد في الحديث الصحيح: «فأدخل على ربي في داره»، أضافها إليه إضافة تشريف لها، وهذا كله من قبيلٍ واحد، ونمط واحد».

[١٩١١] عَلَّق ابنُ كثير (٤/ ٣٨٨) على أثر شاذ بن يحيى، فقال: «وهذا أحسن مما ادَّعاه ابن جرير في قوله: ﴿ألْقاها إلى مَرْيَمَ﴾ أي: أعلمها بها. كما زعمه في قوله: ﴿إذْ قالَتِ المَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنهُ﴾ [آل عمران: ٤٥]، أي: يعلمك بكلمة منه، ويجعل ذلك كقوله تعالى: ﴿وما كُنْتَ تَرْجُو أنْ يُلْقى إلَيْكَ الكِتابُ إلا رَحْمَةً مِن رَبِّكَ﴾ [القصص: ٨٦]».

ورَجَّح، فقال: «بل الصحيح أنّها الكلمةُ التي جاء بها جبريل إلى مريم، فنفخ فيها بإذن الله، فكان عيسى - عليه السلام -». ولم يذكر مستندًا.

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٧/ ٧٠٥.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١١٢٣.

(٣) أخرجه عبد الرزاق ١/ ١٧٧، وابن جرير ٥/ ٤٠٧، ٧/ ٧٠٣. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٤) تفسير الثعلبي ٣/ ٤١٩.

(٥) أخرجه ابن أبي حاتم ٤/ ١١٢٣.