تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

١٩٣١٠ - عن عطاء، نحو قول قتادة (١). (ز)

١٩٣١١ - وقال عبد الملك ابن جُرَيْج، كذلك (٢). (ز)

١٩٣١٢ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- ﴿وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها﴾، يقول: إذا سلَّم عليك أحدٌ فقُل أنت: وعليك السلام ورحمة الله. أو تقطع إلى: السلام عليك. كما قال لك (٣). (٤/ ٥٥٩)

١٩٣١٣ - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها﴾، قال: قال أبي: حقٌّ على كُلِّ مسلم حُيِّي بتحية أن يُحَيِّي بأحسن منها، وإذا حيّاه غيرُ أهل الإسلام أن يَرُدَّ عليه مثل ما قال (٤). (ز)

١٩٣١٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فحيوا بأحسن منها أو ردوها﴾، يقول: فرُدُّوا عليه أحسن مما قال. قال: فيقول: وعليك ورحمة الله وبركاته. أو يرُدَّ عليه مثل ما سلم عليه (٥) [١٧٨٩]. (ز)

١٩٣١٥ - عن سفيان بن عيينة -من طريق عمر بن عبد الغفار- في قوله: ﴿وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها﴾، قال: ترون هذا في السلام وحده؟ هذا في كل شيء، مَن أحسن إليك فأحْسِن إليه وكافِئْه، فإن لم تجِد فادْعُ له، أو أثْنِ عليه عند إخوانه (٦). (٤/ ٥٦٦)

[١٧٨٩] وجَّه ابنُ عطية (٢/ ٦١٨) معنى الآية على قول مقاتل ومَن وافقه، فقال: «فالمعنى عند أهل هذه القالة: إذا حُيِّيتُم بتحيَّة، فإن نقص المسلم من النهاية فحَيُّوا بأحسنَ. وإن انتهى فرُدُّوا».

_________

(١) علَّقه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢١.

(٢) علَّقه ابن المنذر ٢/ ٨١٧.

(٣) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٧٤.

(٤) أخرجه ابن جرير ٧/ ٢٧٦.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ١/ ٣٩٤.

(٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٣/ ١٠٢١.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٦ · الصفحة ٦٠٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٦ · ص ٦٠٦