من طريق محمد بن المثنى أنا حفص بن غياث عن ليث عن طاوس: أنه كره التجارة في الشابري الرقيق، والحرير ولبسه.

جاء في ذلك -: ما روينا من طريق ابن وهب أنا معاوية بن صالح عن عبد الوهاب بن بخت عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال «إن الله تبارك وتعالى حرم الخمر وثمنها، وحرم الميتة وثمنها وحرم الحرير وثمنه» .

وهذا فيه معاوية بن صالح وهو ضعيف - ولو صح لقلنا به - وقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال في حلة الحرير التي كساها عمر «لم أكسكها لتلبسها، ولكن لتبيعها» أو كلاما هذا معناه.

مسألة ابتياع ولد الزنا والزانية

1549 -

مسألة: وابتياع ولد الزنى، والزانية حلال -: روينا من طريق محمد بن المثنى نا معتمر بن سليمان عن ليث عن مجاهد قال: ولد الزنى لا تبعه ولا تشتره، ولا تأكل ثمنه.

قال علي: لا حجة في أحد دون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ﴿وأحل الله البيع﴾ [البقرة: 275] وقد أمر - عليه الصلاة والسلام - ببيع الأمة المحدودة في الزنى ثلاث مرات إذا زنت الرابعة.

مسألة بيع جلود الميتات

1550 -

مسألة: وبيع جلود الميتات كلها حلال إذا دبغت، وكذلك جلد الخنزير - وأما شعره وعظمه فلا.

ولا يحل عظام الميتة أصلا - ومنع مالك من بيع جلودها وإن دبغت - وأباحه الشافعي، وأبو حنيفة.

وأباح مالك بيع صوف الميتة - ومنع منه الشافعي.

برهان صحة قولنا: قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «هلا أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به؟