عمر بن الخطاب، وعبد الله بن مسعود، قالا جميعا: لا يباع النخل حتى يحمر، ولا السنبل حتى يصفر.

ومن طريق عبد الرزاق نا معمر عن أيوب السختياني عن ابن سيرين قال: نهي عن بيع الثمرة حتى يبدو صلاحها، وعن السنبل حتى يبيض.

ومن طريق ابن أبي شيبة نا جرير - هو ابن عبد الحميد - عن عاصم عن ابن سيرين قال: لا يشترى السنبل حتى يبيض.

ومن طريق وكيع نا الربيع - هو ابن صبيح - عن الحسن أنه كره بيع السنبل حتى يبيض.

ومن طريق ابن أبي شيبة نا علي بن مسهر عن أبي إسحاق الشيباني، قال: سألت عكرمة عن بيع القصيل؟ فقال: لا بأس، فقلت: إنه يسنبل؟ فكرهه - وهذا هو نفس قولنا، فلم يستثن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ منع من بيع السنبل حتى يشتد، أو يبيض: جواز بيعه على الحصاد ﴿وما ينطق عن الهوى﴾ [النجم: 3] ﴿إن هو إلا وحي يوحى﴾ [النجم: 4] ، ﴿وما كان ربك نسيا﴾ [مريم: 64] .

وكذلك عمر بن الخطاب، وابن مسعود، لا مخالف لهما نعلمه من الصحابة - رضي الله عنهم -.

قال أبو محمد: فإن حصاد السنبل رطبا لم يجز بيعه أيضا؛ لأنه سنبل يمكن فيه بعد أن يشتد ويبيض - وكذلك إن صفي فصار حبا ولا فرق، للنهي عن ذلك أيضا.

فإن كان إن ترك لم ييبس، ولكن يفسد: جاز بيعه؛ لأنه قد خرج عن الصفة التي جاء النهي عن بيع ما هي فيه.

والسنبل في لغة العرب معروف وهو في القمح والشعير، والعلس، والدخن، والسلت، وسائر ما يسمى في اللغة " سنبلا "

مسألة حكم بيع القصيل قبل أن يسنبل على القطع

1435 -

مسألة: وأما بيع القصيل قبل أن يسنبل على القطع فجائز؛ لأن فرضا على كل أحد أن يزيل ماله عن أرض غيره، وأن لا يشغلها به، فهذا شرط واجب، مفترض، فإن تطوع له رب الأرض بالترك من غير شرط: فحسن؛ لأن لكل أحد إباحة