ولا يحل اتخاذ كلب أصلا، إلا لماشية، أو لصيد، أو لزرع، أو لحائط واسم الحائط يقع على البستان وجدار الدار فقط.
ولا يحل أيضا: قتل الكلاب، فمن قتلها ضمنها بمثلها، أو بما يتراضيان عليه عوضا منه، إلا الأسود البهيم، أو الأسود ذا النقطتين أينما كانت النقطتان منه فإن عظمتا حتى لا تسميا في اللغة العربية نقطتين، لكن تسمى لمعتين: لم يجز قتله، فلا يحل ملكه أصلا لشيء مما ذكرنا، وقتله واجب حيث وجد.
برهان ذلك ما روينا من طريق مسلم نا إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه نا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير حدثني إبراهيم بن قارظ عن السائب بن يزيد حدثني رافع بن خديج عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثمن الكلب خبيث، ومهر البغي خبيث، وكسب الحجام خبيث» فهذان صاحبان في نسق.
ومن طريق مالك عن ابن شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي مسعود الأنصاري «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن»
وصح أيضا من طريق أبي هريرة وجابر وأبي جحيفة
فهذا نقل تواتر لا يسع تركه ولا يحل خلافه.
وروينا من طريق أحمد بن شعيب نا الحسن بن أحمد بن شبيب نا محمد بن عبد الرحمن بن نمير نا أسباط نا الأعمش عن عطاء بن أبي رباح قال: قال أبو هريرة: «أربع من السحت، ضراب الفحل، وثمن الكلب، ومهر البغي، وكسب الحجام» .
ورويناه عن جابر أيضا.