ومن طريق سعيد بن منصور أنا هشيم أبو حرة سمعت الحسن يقول: اشتر للبدوي ولا تبع له. ومن طريق ابن أبي شيبة أنا أبو داود - هو الطيالسي - عن إياس بن دغفل: قرئ علينا كتاب عمر بن عبد العزيز: لا يبع حاضر لباد. ومن طريق سعيد بن منصور أنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: إنما نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيع حاضر لباد، لأنه أراد أن يصيب المسلمون من غرتهم، فأما اليوم فلا بأس - وقال عطاء: لا يصلح اليوم. ومن طريق وكيع عن ابن خثيم قلت لعطاء: قوم من الأعراب يقدمون علينا أفنشتري لهم؟ قال: لا بأس. ومن طريق وكيع عن سفيان الثوري عن المغيرة عن إبراهيم، قال: كان يعجبهم أن يصيبوا من الأعراب رخصة - وهو قول الأوزاعي، وسفيان الثوري، وأحمد، وإسحاق، والشافعي، وأبي سليمان، ومالك، والليث. قال الأوزاعي: لا يبيع له، ولكن يشير عليه، وليست الإشارة بيعا إلا أن الشافعي قال: إن وقع البيع لم يفسخ.

وقال الليث، ومالك: لا يشير عليه. وقال مالك: لا يبيع الحاضر أيضا لأهل القرى، ولا بأس بأن يشتري الحاضر للبادي إنما منع من البيع له فقط، ثم قال: لا يبع مدني لمصري، ولا مصري لمدني، ولكن يشير كل واحد منهما على الآخر ويخبره بالسعر. وقال أبو حنيفة: يبيع الحاضر للبادي، لا بأس بذلك. قال أبو محمد: أما فسخنا للبيع فإنه بيع محرم من إنسان منهي عن ذلك البيع، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد» . وناقض الشافعي ههنا، إذ لم يبطل هذا البيع، وأبطل سائر البيوع المنهي عنها بلا دليل مفرق. وأما من قال: إن النهي عن ذلك ليصاب غرة من البدري، وأنه نظر للحاضرة،