أن يحول الحول عليه فهو رد إلى البائع، ويقضون في عهدة الرقيق بثلاث ليال فإن حدث في الرأس في تلك الثلاث حدث - من موت أو سقم - فهو من الأول، وإنما كانت عهدة الثلاث من الربع، ولا يستبين الربع إلا في ثلاث ليال.
هذا كل ما شغبوا به، وما نعلم لهم في ذلك شيئا غير ما أوردنا، وكله لا حجة لهم في شيء منه -: أما الحديثان فساقطان؛ لأن الحسن لم يسمع من عقبة بن عامر شيئا قط، ولا سمع من سمرة إلا حديث العقبة فصارا منقطعين، ولا حجة في منقطع.
وقد رويناهما بغير اللفظ، لكن كما روينا من طريق ابن وهب أخبرني مسلمة بن علي عمن حدثه عن عقبة بن عامر الجهني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «عهدة الرقيق أربعة أيام وثلاثة» .
ومن طريق قاسم بن أصبغ نا محمد بن الجهم نا عبد الوهاب - هو ابن عطاء الخفاف - نا هشام عن قتادة عن الحسن عن عقبة بن عامر قال: عهدة الرقيق أربع ليال.
ومن طريق حماد بن سلمة عن زياد الأعلم عن الحسن أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «لا عهدة إلا بعد أربعة أيام» .
قال أبو محمد: وهذا مما نقضوا فيه أصولهم فإن الحنفيين يقولون: المنقطع، والمتصل: سواء، وقد تركوا ههنا هذه الأخبار، وما عابوها إلا بالانقطاع فقط.
والمالكيون تركوا ههنا الأخذ بالزيادة، فهلا جعلوا العهدة أربع ليال بالآثار التي أوردنا؟ فظهر تناقضهم وأنهم لا يثبتون على أصل.
قال علي: وأما نحن فنقول: إن الله تعالى افترض على رسوله - صلى الله عليه وسلم - أن يبين لنا ما نزل إلينا وما ألزمنا إياه، ولم يجعل علينا في الدين من حرج، وقول القائل " عهدة الرقيق ثلاث " كلام لا يفهم، ولا تدري " العهدة " ما هي في لغة العرب، وما فهم قط أحد من قول قائل " عهدة الرقيق ثلاثة أيام " أن معناه ما أصاب الرقيق المبيع في ثلاثة أيام، فمن