قلتُ: أكثرُهم على أنّ أزهرَ بنَ عبد الله الحَرَازِيّ هو أزهرُ بنُ سعيد الحَرَازيّ، وسأُشْبِعُ القولَ فيه بعدُ (١).
[٣٣٩] (ت) أزهر بن سنان، القرشيّ، أبو خالد، البصريّ.
روى عن: شبيب بن محمّد بن واسع (٢)، وقِيلَ: عن محمّد بنِ واسع نفسِه (٣) (ت)، وعن: عليّ بن زيد بن جدعان (٤).
وعنه: الهيثمُ بنُ جميل، ويزيدُ بنُ هارون، وسعدويه، وغيرُهم.
قال ابنُ معين: ليسَ بشيءٍ (٥).
وقال العقيليُّ: في حديثِه وهمٌ (٦).
وقال ابنُ عَدِيّ: أحاديثُه صالحةٌ، ليست بالمنكرةِ جِدًّا، وأرجو أنْ لا يكون به بأس (٧).
قلتُ: وقال المرُّوذيُّ عن أحمد: حَدَّثَ بحديثٍ منكرٍ في الطلاقِ - ولَيَّنَه أحمدُ (٨).
(١) انظر: الترجمة رقم (٣٤٠).
(٢) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣١٤).
(٣) جزم بذلك البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (١/ ٤٦٠)، والعقيليُّ في "الضعفاء" (١/ ١٥١)، وغيرُهما.
(٤) كذا في الأصل و(م) - بغير نقط الدّال -، وفي (ب) و(ش): "جذعان" - بالمعجمة -.
(٥) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ١٤١) من طريق أبي داود.
وقال ابنُ أبي خيثمة عن ابن معين: (لا شيء). "الجرح والتعديل" (٢/ ٣١٤).
ونَقَلَ ابنُ شاهين في "تاريخ أسماء الضُّعفاء والكذّابين" (ص ٥٧) عن ابن معين قال: (ليس بثقةٍ).
(٦) "الضعفاء" (١/ ١٥١) له.
(٧) "الكامل في ضعفاء الرجال" (٢/ ١٤٢).
(٨) "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية المرُّوذيّ" (ص ٩٩).