تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وقال ابنُ (١) الدّورقيّ: قلتُ لابنِ معين: أَمَا تتقي اللهَ في الثّناءِ على إبراهيم الهرويّ؟! وذَكَرَ ما كان منه في زمن ابن أبي دُؤاد - يعني في المحنةِ -.

فتَبَيَّنَ بهذا (٢) أنّ سببَ تضعيفِه (٣) راجعٌ إلى المذهبِ.

[٢٠٤] (ت) إبراهيم بن عبد الله بن الحارث بن حاطب، الجُمَحيّ.

روى عن: عبد الله بن دينار، وعطاء بن أبي رباح، وغيرِهما.

وعنه: القعنبيُّ، وأبو النضر، وعليّ بنُ حفص المدائنيّ.

قلتُ: وقال البخاريُّ: روى عن محمّد بنِ يحيى بنِ حَبان (٤) مراسيل (٥).

وقال ابنُ حبّان في "الثّقاتِ": مستقيمُ الحديثِ (٦).

وقال ابنُ القطّان: لا يُعرف (٧) حالُه (٨).

(١) سقطت كلمة "ابن" من (ش)، وهي مثبتة في الأصل و(م) و(ب).

(٢) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "من هذا".

(٣) كذا في الأصل و(م) و(ش): "سببَ تضعيفِه"، وفي (ب): "مَن يضعِّفه".

(٤) كذا ضبطها المؤلف شكلًا - بفتح الحاء -، وهي كذلك في (م) و(ب)، ولم تضبط في (ش).

(٥) "التاريخ الكبير" (١/ ٢٩٨ - ٢٩٩ - ترجمة إبراهيم بن عبد الرحمن).

(٦) كذا نقل المؤلِّفُ رحمه الله قولَ ابن حبّان هذا في هذه الترجمة، تبعًا لمغلطاي في "إكماله" (١/ ٢٣٠).

والصوابُ أنّ الّذي قال فيه ابنُ حبّان: (مستقيم الحديث) = آخر، دونه في الطبقة؛ يروي عن يعلى بن عبيد، وعنه عبد الكبير بن عُمر الطّائيّ.

انظر: "ثقات ابن حبّان" (٨/ ٨٢ - ٨٣) و(٦/ ١٤).

(٧) بغير نقطٍ في الأصل و(م) و(ب)، والمثبَت كما في (ش)، وفي مطبوعة "بيان الوهم والإيهام": "تُعرف" - بالتاء -.

(٨) "بيان الوهم والإيهام" (٤/ ٦٤٠).

تهذيب التهذيب - ط دبي · الجزء ١ · الصفحة ٣٤٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

تهذيب التهذيب - ط دبيج ١ · ص ٣٤٩