وهو (١) جَدُّ محمّد بن ماهان، يروي عن يونس بن عبيد، وهشام بن حسان، ولم يذكرْ له راويًا سوى حفيده المذكور (٢)، ولم يذكر فيه جرحًا. ذكرتُ هذا الفصل للتّمييزِ.
[٤٨٦] (٣) (تمييز) إسماعيل بن زياد.
شيخٌ يَروي المراسيلَ (٤). وعنه: شعيبُ بنُ ميمون. ذَكَرَه ابنُ حبّان في أتباعِ التّابعينَ من "الثّقات" (٥). وهو ممّن أغفلَه الخطيبُ.
[٤٨٧] (بخ م د س) إسماعيل بن سالم، الأسديّ، أبو يحيى، الكوفيّ، نَزَلَ بغدادَ قبل أنْ تُبْنَى (٦)، ويُقالُ: إنّه أخو محمّد بن سالم (٧).
روى عن: الشعبيّ، وحبيب بن أبي ثابت، وعلقمة بن وائل، وأبي صالح السّمّان، وسعيد بن المسيب، وغيرِهم.
(١) تكرّرت "وهو" في الأصل.
(٢) في مطبوعة "المتفق والمفترق" (١/ ٣٧٣) أَنّ جَدَّ محمد بن ماهان يروي عن إسماعيل بن أبي زياد مولى الضحاك.
(٣) هذه الترجمة من زيادات المؤلّف رحمه الله على المزّي.
(٤) قاله ابنُ حبّان في "الثقات" (٦/ ٣٩ - ترجمة إسماعيل بن أبي زياد).
(٥) (٦/ ٣٩).
(٦) "الطبقات الكبرى" (٧/ ٣٢١) لابن سعد، و"تاريخ بغداد" (٧/ ١٧٤).
(٧) حكاه البخاريُّ في "التاريخ الكبير" (١/ ٣٥٦) بصيغة التمريض، وجَزَمَ به ابنُ حبّان في "الثقات" (٦/ ٣٣). قال الخطيبُ في "تاريخه" (٧/ ١٧٤): (وبعضُ النّاسِ يُنكرُ أن يكون أخاه).
تنبيهُ: قوله: "ويُقالُ: إنّه أخو محمّد بنِ سالم" غير مثبت في (ب)، وهو مثبتٌ في هامش الأصل، وفي (م) و(ش).