عن زيد، عن إسماعيل" (١)، والأوّلُ أصحُّ.
وقال ابنُ حبّان في "الثّقاتِ" (٢) في أتباعِ التّابعينَ: إسماعيلُ بنُ بشير، مولى بني سدوس، يَروي عن أبي طلحة بنِ سهل، عن جابر، رَوَى اللّيثُ عن يحيى بنِ سليم عنه.
فوَهِمَ ابنُ حبّان فيه في موضعيْنِ؛ أحدُهما: في نسبتِه، وهي محتملةٌ، والثّاني: في روايتِه، ولولا أنّه جَعَلَه في أتباعِ التّابعينَ لَجَوَّزْتُ أنْ يكونَ الوهمُ مِن النُّسخةِ.
[٤٦٥] (مد) إسماعيل بن أبي بكر، الرّمليّ.
روى عن: مكحول الشّامي، وعبدة بن أبي لبابة (٣).
ورَأَى عُمرَ بنَ عبد العزيز (٤).
وعنه: ضَمْرَةَ بنُ ربيعة.
ذَكَرَه ابنُ سميع في الطّبقةِ الخامسةِ (٥).
(١) كذا نَقَلَ الحافظُ ابنُ حجر رحمه الله عن أبي داود!
وسياقُ إسنادِه في "سُنن أبي داود" (٧/ ٢٤٥ - ٢٤٦): (يحيى بن سليم، أنّه سمع إسماعيل بن بشير).
ثمّ قال أبو داود عقبه: (يحيى بنُ سليم - هذا - هو: ابنُ زيد مولى النَّبيِّ ﷺ.
وقد ساق المزيُّ في "تحفة الأشراف" (٢/ ١٦٦) سَنَدَ أبي داود كالبخاريِّ سواء: (يحيى بن سليم بن زيد).
فلَعَلَّ ما حكاه الحافظُ عن أبي داود وَقَعَ كذلك في نُسختِه، واللهُ تعالى أعلمُ.
(٢) (٦/ ٣٣ - ٣٤)
(٣) كذا في الأصل و(م) و(ب)، وفي (ش): "عبدة بن أبي أمامة".
(٤) "التاريخ الكبير" (١/ ٣٤٨ - ٣٤٩) للبخاريّ.
(٥) من طبقات أهل الشام. "تاريخ دمشق" (٨/ ٣٧٨).