وعن عَمرو بنِ عليّ الفلّاس قال: قلتُ ليحيى القطّان: أزهر، عن ابنِ عون، عن إبراهيم، عن عَبيدة، عن عبد الله؛ حديث: "خيرُ النّاسِ قرني"؟ قال: ليسَ فيه عبد الله، قلتُ: سمعتَه مِن ابن عون؟ فقال: لا، ولكن رأيتُ أزهر يُحَدِّثُ به مِن كتابِه، لا يزيد على عَبيدة (١).
قال عَمرو بنُ عليّ: فاختلفتُ إلى أزهر أيّامًا، فأَخرجَ إليّ كتابَه، فإذا فيه كما قال يحيى رحمه الله (٢).
(١) "الضعفاء" (١/ ١٥١) للعقيلي.
(٢) المصدر السابق (١/ ١٥١).
والحديثُ أخرجه مسلمٌ في "صحيحِه" (رقم ٢٥٣٣)، والنَّسائيُّ في "سننه الكبرى" (٥/ ٤٤٤: رقم ٥٩٨٨)، والإمامُ أحمد في "مُسنَدِه" (٧/ ٧٤: رقم ٣٩٦٣)، وابنُ أبي عاصم في "السُّنّة" (رقم ١٤٦٧)، كلُّهم من طريق أزهر بن سعد السَّمَّان، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن عَبيِدة، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النَّبيِّ ﷺ قال: "خيرُ النّاسِ قرني، ثمّ الّذين يلونهم، ثمّ الّذين يلونهم"، فلا أدري في الثالثة، أو في الرابعة، قال: "ثمّ يتخلف من بعدهم خلف، تسبق شهادةُ أحدِهم يمينَه، ويمينُه شهادتَه".
والحديثُ من هذا الطريقِ مُعَلٌّ؛ تفرّد أزهر بروايتِه عن ابن عون على هذا الوجه - كما قال البزّارُ -.
بل خُولِفَ فيه، فرواه حمّاد بنُ زيد عن ابن عون به مُرسلًا، وهو أصحُّ - كما قال الدّارقطنيُّ -.
وكذا هو في كتابِ أزهر: ليس فيه عبد الله - كما قال القطّانُ، والفلّاسُ -.
انظر: "مُسنَدِ" البزّار (٥/ ١٨٥)، و"ضُعفاء" العقيلي (١/ ١٥١)، و"عِلَل" الدّارقطنيّ (٥/ ١٨٦ - ١٨٧).
وقد صَحَّ هذا الحديثُ من غير هذا الطريق - كما في "صحيحِ البخاريِّ" (رقم ٢٦٥٢)، و"صحيح مُسلمٍ" (رقم ٢٥٣٣).