وفي "تاريخِ البخاريِّ الكبيرِ" (١) حكاية عن ابنِ عون قال: أزهر = أزهر (٢).
وقال ابنُ معين: أروى النّاسِ عن ابنِ عون وأعرفُهم به: أزهر (٣).
وقال في روايةِ الغَلَّابي: لمْ يكنْ أحدٌ أثبت في ابنِ عون مِن أزهر، وبعده سُلَيْم بن أخضر (٤).
وقال إسحاقُ بن منصور عن يحيى: ثقةٌ (٥).
وحَكَى ابنُ شاهين في "الثّقاتِ" (٦) عن حمّاد بن زيد أنّه كان يأمرُ بالكتابةِ عن أزهر.
وقال العُقيليُّ في "الضّعفاءِ" (٧): له حديثٌ منكرٌ عن ابنِ عون.
وساقَ له حديثَ فاطمةَ في التسبيحِ، وَصَلَه أزهر، وخالفَه غيرُه فأَرسلَه (٨).
(١) (١/ ٤٦٠).
(٢) كذا بالتكرار، وهو في "العلل ومعرفة الرجال عن الإمام أحمد - رواية ابنه عبد الله" (١/ ٥١٤) أيضًا.
(٣) "الجرح والتعديل" (٢/ ٣١٥) من طريق ابن أبي خيثمة.
(٤) انظر: "إكمال تهذيب الكمال" (٢/ ٤٦).
(٥) انظره من طريق الكوسج في: المصدر السابق (٢/ ٤٥)، ومثله في "تاريخ الدّارميّ عن ابن معين" (ص ٧٦).
(٦) "تاريخ أسماء الثقات" (ص ٤١).
(٧) (١/ ١٥٠)؛ بمعناه.
(٨) أخرجه التّرمذيُّ في "جامعه" (رقم ٣٧٠٧ و٣٧٠٨) - واللّفظُ له -، والنّسائيُّ في "سننه الكبرى" (٨/ ٢٦٦: رقم ٩١٢٧)، وعبد الله بنُ الإمام أحمد في زوائدِه على "مُسنَدِ أبيه" (٢/ ٢٨٨: رقم ٩٩٦) - وعنه: العقيليُّ في "الضعفاء" (١/ ١٥٠) -، والبزّارُ في "مُسنَدِه" (٢/ ١٧٤: رقم ٥٤٨)، وابنُ حبّان في "صحيحه" (١٥/ ٣٦٤: رقم ٦٩٢٢)؛ كلُّهم من =