﴿قال إنما أوتيته على علم عندي﴾ رد على نصيحة قومه له، وكأنما يريد هذا الكفور المغرور ادعاء أهليته لما بيده، فساق بطريق الحصر أنه ما نال هذا المال إلا لعلة كائنة أنه على علم 155 دقيق لديه، أو أوتيه لعلمه، وما أحمقه! أيظن أن الله يعطي الدنيا من يحب؟ كلا فإنه بحكمته قد يعطيها من لا يحب، ولكن لا يعطي الدين إلا من أحبه، ﴿أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا﴾ لقد جهل أو تجاهل أن المعبود بحق قد عذب وبطش بكثير من أهل القرون الماضية كانوا أشد منه قوة وأكثر منه مالا- فالخلاق الرزاق هو القوي الغني- مما قال الألوسي: تقرير لعلمه ذلك، وتنبيه على خطئه في اغتراره، وعلمه بذلك من التوراة أو من موسى عليه السلام، أو من كتب التاريخ، أو من القصاص، والقوة تحتمل القوة الحسية والمعنوية، والجمع يحتمل جمع المال وجمع الرجال، والمعنى: ألم يقف على ما يفيده العلم. . . ويحتمل أن تكون الهمزة للإنكار. . . والمراد: رد ادعائه العلم والتعظم به بنفي هذا العلم عنه، أي أعلم ما ادعاه ولم يعلم هذا حتى يقي نفسه مصارع الهالكين؟! ﴿ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون﴾ ولا يستخبر الآثمون الفاجرون ولا تستعلم الملائكة منهم عن ذنوبهم في الآخرة، [وفاعل السؤال إما الله تعالى أو الملائكة عليهم السلام، والمراد بالسؤال المنفي هنا، وكذا في قوله تعالى:) فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان (156 - على ما قيل- سؤال الاستعلام، ونفي ذلك بالنسبة إليه عز وجل ظاهر، وبالنسبة إلى الملائكة عليهم السلام لأنهم مطلعون على صحائفهم أو عارفون إياهم بسيماهم، كما قال سبحانه:) يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام (157، والمراد بالسؤال المثبت في قوله عز وجل:) فوربك لنسألنهم أجمعين (158 سؤال التوبيخ والتقريع، فلا تناقض بين الآيتين، وجوز أن يكون السؤال في الموضعين بمعنى، والنفي والإثبات باعتبار موضعين أو زمانين، والمواقف يوم القيامة كثيرة واليوم طويل، فلا تناقض أيضا] 159

79 - (فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ)

﴿فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم﴾ فخرج قارون يوما على قومه يرفل في كسوته، أو يختال في مشيته، أو يباهي بثروته، فقال الذين أكبر همهم الحياة العاجلة، ومن زين لهم حب الشهوات: ليتنا في مثل ما فيه قارون من قناطير الأموال، لقد نال الحظ الأوفر والنصيب الأكبر، لكن أهل العلم والبصر بحقيقة الحال، وما ينقلب إليه الناس في المآل، نبهوا هؤلاء الغافلين وحذروا الجهال من الركون إلى العاجلة ونسيان الآجلة، فقالوا: ﴿ويلكم 160 ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا ولا يلقاها إلا الصابرون﴾

80 - (وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلا يُلَقَّاهَا إِلا الصَّابِرُونَ)

﴿ويلكم﴾ دعاء بالهلاك، ويراد به الزجر، والنهي عن الفعل.

﴿يلقاها﴾ يدركها ويفهمها، أو يوفق للعمل بها.