﴿ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين 5 ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون 6﴾

أراد فرعون بعتوه وعلوه أن يستديم تسلطه وقهره وتملكه، وأردنا أن نتفضل على من استضعفهم فرعون وأذلهم وذبح أبناءهم، نتفضل على من قهروا فنجعلهم قادة وملوكا يتسع سلطانهم حتى تصبح الأرض التي يحكمها فرعون ميراثا لهم، بعد أن نهلك الطاغية وكبار أعوانه وعامة جنده على أيدي الإسرائيليين الذين كانوا يحذرونهم أن يزيلوا ملكهم، وكان القبط- أهل مصر يومئذ- قد تلقوا هذا من بني إسرائيل فيما كانوا يدرسونه من قول إبراهيم الخليل عليه السلام حين ورد الديار المصرية وجرى له مع جبارها ما جرى حين أخذ سارة ليتخذها جارية فصانها الله منه، ومنعه منها بقدرته وسلطانه، فبشر إبراهيم عليه السلام ولده أنه سيولد من صلبه وذريته من يكون هلاك ملك مصر على يديه، فكانت القبط تحدث بهذا عند فرعون، فاحترز فرعون من ذلك، وأمر بقتل ذكور بني إسرائيل، ولن ينفع حذر من قدر، لأن أجل الله إذا جاء لا يؤخر، ولكل أجل كتاب- 6 [أخبروا أن هلاكهم على يد رجل من بني إسرائيل. . قال قتادة: كان حازيا لفرعون- والحازي: المنجم- قال إنه سيولد في هذه السنة مولود يذهب بملكك، فأمر فرعون بقتل الولدان في تلك السنة] 7.

6 - (وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُمْ مَا كَانُوا يَحْذَرُونَ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 3]

﴿نتلوا عليك من نبإ موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون 3﴾

يقرأ عليك أمين وحينا جبريل عليه السلام بأمرنا بعض أخبار عظيمة عن حال موسى كليمنا- عليه صلاتنا وسلامنا- إذا أرسلناه إلى فرعون بالصدق الذي لا ريب فيه، لقوم يصدقون، [نتلو شيئا من نبئهما ملتبسا بالحق. . وقوله تعالى: ﴿لقوم يؤمنون﴾ متعلق ب ﴿نتلو﴾، واللام للتعليل، وتخصيص المؤمنين بالذكر مع عموم الدعوة والبيان لأنهم المنتفعون به، وقد تقدم الكلام في شمول ﴿يؤمنون﴾ للمؤمنين حالا واستقبالا] 8.

7 - (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ)

﴿وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين 7﴾

ألهم الله تعالى أم موسى إذا وضعته أن ترضعه، فإذا خشيت عليه من هلاك يتهدده فلتقذف به في النهر- نهر النيل- ولا تخافي عليه البحر ولا تحزني لفراقه إنا سنعيده إليك عما قليل، وبعد حين نجعله رسولا، وفعل الله ذلك بها وبه عليه السلام.

أورد الطبري أقوالا في وقت إلقائه، وهل أمرت أن تلقيه في اليم بعد ولادتها إياه ثم إرضاعه؟ أم كان بعد مدة انقضت بين ولادته وبين صنع الصندوق قد تكون أربعة أشهر، ثم قال: وأولى قول- قيل في ذلك- بالصواب أن يقال: إن الله- تعالى ذكره- أمر أم موسى أن ترضعه فإذا خافت عليه من عدو الله فرعون وجنده أن تلقيه في اليم، فجائز أن تكون خافتهم عليه بعد ولادتها وجائز أن تكون خافتهم عليه بعد أشهر من ولادتها إياه، وأي ذلك كان فقد فعلت ما أوحى الله إليها فيه، ولا خبر قامت به حجة، ولا في فطرة العقل بيان أي ذلك كان من أي، فأولى الأقوال في ذلك بالصحة أن يقال كما قال جل ثناؤه. . اه.

يقول اللغويون: جمع الله تعالى في هذه الآية بين أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين. . .